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临济慧照禅师问答
日期:2014年07月11日 来源:山西佛教网 作者:未知 点击: 
 
 

  问、如何是佛魔。师云、尔一念心疑处是魔。尔若达得万法无生、心如幻化、更无一尘一法、处处清净是佛。然佛与魔、是染净二境。约山僧见处、无佛无众生、无古无今、得者便得、不历时节。无修无证、无得无失。一切时中、更无别法。设有一法过此者、我说如梦如化。山僧所说皆是。道流、  即今目前孤明历历地者、此人处处不滞、通贯十方、三界自在。入一切境差别、不能回换。一刹那间、透入法界、逢佛说佛、逢祖说祖、逢罗汉说罗汉、逢饿鬼说饿鬼。向一切处、游履国土、教化众生、未曾离一念。随处清净、光透十方、万法一如。道流、大丈夫儿、今日方知本来无事。祇为尔信不及、念念驰求、舍头觅头、自不能歇。如圆顿菩萨、入法界现身、向净土中、厌凡忻圣。如此之流、取舍未忘、染净心在。如禅宗见解、又且不然。直是现今、更无时节。山僧说处、皆是一期药病相治、总无实法。若如是见得、是真出家、日消万两黄金。道流、莫取次被诸方老师印破面门、道我解禅解道。辩似悬河、皆是造地狱业。若是真正学道人、不求世间过、切急要求真正见解。若达真正见解圆明、方始了毕。
  问、如何是真正见解。师云、尔但一切入凡入圣、入染入净、入诸佛国土、入弥勒楼阁、入毗卢遮那法界、处处皆现国土、成住坏空。佛出于世、转大法轮、却入涅槃、不见有去来相貌。求其生死、了不可得。便入无生法界、处处游履国土、入华藏世界、尽见诸法空相、皆无实法。唯有法无依道人、是诸佛之母。所以佛从无依生。若悟无依、佛亦无得。若如是见得者、是真正见解。学人不了、为执名句、被他凡圣名碍、所以障其道眼、不得分明。祇如十二分教、皆是表显之说。学者不会、便向表显名句上生解。皆是依倚、落在因果、未免三界生死。尔若欲得生死去住、脱著自由、即今识取法底人。无形无相、无根无本、无住处、活拨拨地。应是万种施设、用处祇是无处。所以觅著转远、求之转乖。号之为秘密。道流、尔莫认著个梦幻伴子。迟晚中间、便归无常。尔向此世界中、觅个什么物作解脱。觅取一口饭吃、补毳过时、且要访寻知识。莫因循逐乐。光阴可惜、念念无常。粗则被地水火风、细则被生住异灭四相所逼。道流、今时且要识取四种无相境、免被境摆扑。问、如何是四种无相境。师云、尔一念心疑、被地来碍。尔一念心爱、被水来溺。尔一念心嗔、被火来烧。尔一念心喜、被风来飘。若能如是辨得、不被境转、处处用境。东涌西没、南涌北没、中涌边没、边涌中没、履水如地、履地如水。缘何如此。为达四大如梦如幻故。道流、尔祇今法者、不是尔四大、能用尔四大。
  若能如是见得、便乃去住自由。约山僧见处、勿嫌底法。尔若爱圣、圣者圣之名。有一般学人、向五台山里求文殊。早错了也。五台山无文殊。尔欲识文殊么。祇尔目前用处、始终不异、处处不疑、此个是活文殊。尔一念心无差别光、处处总是真普贤。尔一念心自能解缚、随处解脱、此是观音三昧法。互为主伴、出则一时出。一即三、三即一。如是解得、始好看教。师示众云、如今学道人、且要自信。莫向外觅。总上他闲尘境、都不辨邪正。祇如有祖有佛、皆是教迹中事。有人拈起一句子语、或隐显中出、便即疑生、照天照地、傍家寻问、
  也大忙然。大丈夫儿、莫祇么论主论贼、论是论非、论色论财、论说闲话过日。山僧此间、不论僧俗、但有来者、尽识得伊。任伊向甚处出来、但有声名文句、皆是梦幻。却见乘境底人、是诸佛之玄旨。佛境不能自称我是佛境。还是这个无依道人、乘境出来。若有人出来、问我求佛、我即应清净境出。有人问我菩萨、我即应玆悲境出。有人问我菩提、我即应净妙境出。有人问我涅槃、我即应寂静境出。境即万般差别、人即不别。所以应物现形、如水中月。道流、尔若欲得如法、直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地、则不得也。夫如嗄。  之器、不堪贮醍醐。如大器者、直要不受人惑。随处作主、立处皆真。但有来者、皆不得受。尔一念疑、即魔入心。如菩萨疑时、生死魔得便。但能息念、更莫外求。物来则照。尔但信现今用底、一个事也无。尔一念心生三界、随缘被境、分为六尘。尔如今应用处、欠少什么。一刹那间、便入净入秽、入弥勒楼阁、入三眼国土、处处游履、唯见空名。问、如何是三眼国土。师云、我共尔入净妙国土中、著清净衣、说法身佛。又入无差别国土中、著无差别衣、说报身佛。又入解脱国土中、著光明衣、说化身佛。此三眼国土、皆是依变。约经论家、取法身为根本、报化二身为用。山僧见处、法身即不解说法。所以古人云、身依义立、土据体论。法性身、法性土、明知是建立之法、依通国土。空拳黄叶、用诳小儿。蒺藜夌刺、枯骨上觅什么汁。心外无法、内亦不可得、求什么物。尔诸方言道、有修有证。莫错。设有修得者、皆是生死业。尔言六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法、即是造地狱业。求菩萨、亦是造业。看经看教、亦是造业。佛与祖师、是无事人。所以有漏有为、无漏无为、为清净业。有一般瞎秃子、饱吃饭了、便坐禅观行、把捉念漏、不令放起、厌喧求静、是外道法。祖师云、尔若住心看静、举心外照、摄心内澄、凝心入定、如是之流、皆是造作。是尔如今与么法底人、作么生拟修他证他庄严他。渠且不是修底物、不是庄严得底物。若教他庄严、一切物即庄严得。尔且莫错。道流、尔取这一般老师口里语、为是真道、是善知识不思议、我是凡夫心、不敢测度他老宿。瞎屡生、尔一生祇作这个见解、辜负这一双眼。冷噤噤地、如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善知识、怕生口业。道流、夫大善知识、始敢毁佛毁祖、是非天下、排斥三藏教、骂辱诸小儿、向逆顺中觅人。所以我于十二年中、求一个业性、知芥子许不可得。若似新妇子禅师、便即怕趁出院、不与饭吃、不安不乐。自古先辈、到处人不信、被递出、始知是贵。若到处人尽肯、堪作什么。所以师子一吼、野干脑裂。道流、诸方说、有道可修、有法可证。尔说证何法、修何道。尔今用处、欠少什么物、修补何处。后生小阿师不会、便即信这般野狐精魅、许他说事、系缚人、言道理行相应、护惜三业、始得成佛。如此说者、如春细雨。古人云、路逢达道人、第一莫向道。所以言、若人修道道不行、万般邪境竞头生。智剑出来无一物、明头未显暗头明。所以古人云、平常心是道。大德、觅什么物。现今目前法无依道人、历历地分明、未曾欠少。尔若欲得与祖佛不别、但如是见、不用疑误。尔心心不异、名之活祖。心若有异、则性相别。心不异故、即性相不别。
  问、如何是心心不异处。师云、尔拟问、早异了也、性相各分。道流、莫错。世出世诸法、皆无自性、亦无生性。但有空名、名字亦空。尔祇么认他闲名为实。大错了也。设有、皆是依变之境。有个菩提依、涅系依、解脱依、三身依、境智依、菩萨依、佛依。尔向依变国土中、觅什么物。乃至三乘十二分教、皆是拭不净故纸。  佛是幻化身、祖是老比丘。尔还是娘生已否。尔若求佛、即被佛魔摄。尔若求祖、即被祖魔缚。尔若有求皆苦。不如无事。有一般秃比丘、向学人道、佛是究竟、于三大阿僧祇劫、修行果满、方始成道。道流、尔若道佛是究竟、缘什么八十年后、向拘尸罗城、双林树间、侧卧而死去。佛今何在。明知与我生死不别。尔言、三十二相八十种好是佛。转轮圣王应是如来。明知是幻化。古人云、如来举身相、为顺世间情。恐人生断见、权且立虚名。假言三十二、八十也空声。有身非觉体、无相乃真形。尔道、佛有六通、是不可思议。一切诸天、神仙、阿修罗、大力鬼、亦有神通。应是佛否。道流、莫错。祇如阿修罗、与天帝释战、战败领八万四千眷属、  入藕丝孔中藏。莫是圣否。如山僧所举、皆是业通依通。夫如佛六通者、不然。入色界不被色惑、入声界不被声惑、入香界不被香惑、入味界不被味惑、入触界不被触惑、入法界不被法惑。所以达六种色声香味触法皆是空相、不能系缚此无依道人。虽是五蕴漏质、便是地行神通。道流、真佛无形、真法无相。尔祇么幻化上头、作模作样。设求得者、皆是野狐精魅、并不是真佛、是外道见解。夫如真学道人、并不取佛、不取菩萨罗汉、不取三界殊胜。迥无独脱、不与物拘。乾坤倒覆、我更不疑。十方诸佛现前、为一念心喜、三涂地狱顿现、无一念心怖。缘何如此。我见诸法空相、变即有、不变即无。三界唯心、万法唯识。所以梦幻空花、何劳把捉。唯有道流、目前现今法底人、入火不烧、入水不溺、入三涂地狱、如游园观、入饿鬼畜生、而不受报。缘何如此。无嫌底法。尔若爱圣憎凡、生死海里沈浮。烦恼由心故有、无心烦恼何拘。不劳分别取相、自然得道须臾。尔拟傍家波波地学得、于三祇劫中、终归生死。不如无事、向丛林中、床角头交脚坐。道流、如诸方有学人来、主客相见了、便有一句子语、辨前头善知识。被学人拈出个机权语路、向善知识口角头撺过、看尔识不识。尔若识得是境、把得便抛向坑子里。
  学人便即寻常、然后便索善知识语。依前夺之。学人云、上智哉、是大善知识。即云、尔大不识好恶。如善知识、把出个境块子、向学人面前弄。前人辨得、下下作主、不受境惑。善知识便即现半身、学人便喝。善知识又入一切差别语路中摆扑。学人云、不识好恶老秃奴。善知识叹曰、真正道流。如诸方善知识、不辨邪正。学人来问、菩提涅槃、三身境智、瞎老师便与他解说。被他学人骂著、便把棒打他、言无礼度。自是尔善知识无眼、不得嗔他。有一般不识好恶秃奴、即指东划西、好晴好雨、好灯笼露柱。尔看、眉毛有几茎。这个具机缘。学人不会、便即心狂。如是之流、总是野狐精魅魍魉。被他好学人嗌嗌微笑、言瞎老秃奴惑乱他天下人。道流、出家儿且要学道。祇如山僧、往日曾向毗尼中留心、亦曾于经论寻讨。后方知是济世药、表显之说、遂乃一时抛却、即访道参禅。后遇大善知识、方乃道眼分明、始识得天下老和尚、知其邪正。不是娘生下便会、还是体究练磨、一朝自省。道流、尔欲得如法见解、但莫受人惑。向里向外、逢著便杀。逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉、逢父母杀父母、逢亲眷杀亲眷、始得解脱、不与物拘、透脱自在。如诸方学道流、未有不依物出来底。山僧向此间、从头打。手上出来手上打。口里出来口里打。眼里出来眼里打。未有一个独脱出来底。皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人、祇是治病解缚。尔诸方道流、试不依物出来、我要共尔商量。十年五岁、并无一人。皆是依草附叶、竹木精灵、野狐精魅、向一切粪块上乱咬。瞎汉、枉消他十方信施、道我是出家儿、作如是见解。向尔道、无佛无法、无修无证。祇与么傍家拟求什么物。瞎汉、头上安头。是尔欠少什么。道流、是尔目前用底、与祖佛不别。祇么不信、便向外求。莫错。向外无法、内亦不可得。尔取山僧口里语、不如休歇无事去。已起者莫续、未起者不要放起、便胜尔十年行脚。约山僧见处、无如许多般、祇是平常。
  著衣吃饭、无事过时。尔诸方来者、皆是有心求佛求法、求解脱、求出离三界。痴人、尔要出三界、什么处去。佛祖是赏系底名句。尔欲识三界么。不离尔今法底心地。尔一念心贪是欲界。尔一念心瞋是色界。尔一念心痴是无色界、是尔屋里家具子。三界不自道、我是三界。还是道流、目前灵灵地照烛万般、酌度世界底人、与三界安名。大德、四大色身是无常。乃至脾胃肝胆、发毛爪齿、唯见诸法空相。尔一念心歇得处、唤作菩提树。尔一念心不能歇得处、唤作无明树。无明无住处、无明无始终。尔若念念心歇不得、便上他无明树、便入六道四生、披毛戴角。尔若歇得、便是清净身界。尔一念不生、便是上菩提树、三界神通变化、意生化身、法喜禅悦、身光自照。思衣罗绮千重、思食百味具足、更无横病。菩提无住处、是故无得者。道流、大丈夫汉、更疑个什么。目前用处、更是阿谁。把得便用、莫著名字、号为玄旨。与么见得、勿嫌底法。古人云、心随万境转、转处实能幽。随流认得性、无喜亦无忧。道流、如禅宗见解、死活循然。参学之人、大须子细。如主客相见、便有言论往来。或应物现形、或全体作用、或把机权喜怒、或现半身、或乘师子、或乘象王。如有真正学人、便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境、便上他境上、作模作样。学人便喝。前人不肯放。此是膏肓之病、不堪医。唤作客看主。或是善知识不拈出物、随学人问处即夺。学人被夺、抵死不放。此是主看客。或有学人、应一个清净境、出善知识前。善知识辨得是境、把得抛向坑里。学人言、大好善知识。即云、咄哉、不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人、披枷带锁、出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜、彼此不辨。呼为客看客。大德、山僧如是所举、皆是辨魔拣异、知其邪正。道流、寔情大难、佛法幽玄、解得可可地。山僧竟日与他说破、学者总不在意。千遍万遍、脚底踏过、黑没焌地、无一个形段、历历孤明。
  学人信不及、便向名句上生解。年登半百、祇管傍家负死尸行、檐却檐子天下走。索草鞋钱有日在。大德、山僧说向外无法、学人不会、便即向里作解、便即倚壁坐、舌拄上齶、湛然不动、取此为是祖门佛法也。大错。
  是尔若取不动清净境为是、尔即认他无明为郎主。古人云、湛湛黑暗深坑、寔可怖畏。此之是也。尔若认他动者是、一切草木皆解动、应可是道也。所以动者是风大、不动者是地大。动与不动、俱无自性。尔若向动处捉他、他向不动处立。尔若向不动处捉他、他向动处立。譬如潜泉鱼、鼓波而自跃。大德、动与不动、是二种境。还是无依道人、用动用不动。如诸方学人来、山僧此间、作三种根器断。如中下根器来、我便夺其境、而不除其法。或中上根器来、我便境法俱夺。如上上根器来、我便境法人俱不夺。如有出格见解人来、山僧此间、便全体作用、不历根器。大德、到这里、学人著力处不通风、石火电光即过了也。学人若眼定动、即没交涉。
  拟心即差、动念即乖。有人解者、不离目前。大德、尔檐囊屎檐子、傍家走求佛求法。即今与么驰求底、尔还识渠么。活拨拨地、祇是勿根株。拥不聚、拨不散。求著即转远、不求还在目前、灵音属耳。若人不信、徒劳百年。道流、一刹那间、便入华藏世界、入毗卢遮那国土、入解脱国土、入神通国土、入清净国土、入法界、  入秽入净、入凡入圣、入饿鬼畜生、处处讨觅寻、皆不见有生有死、唯有空名。幻化空花、不劳把捉、得失是非、一时放却。道流、山僧佛法、的的相承、从麻谷和尚、丹霞和尚、道一和尚、卢山拽石头和尚、一路行遍天下。无人信得、尽皆起谤。如道一和尚用处、纯一无杂、学人三百五百、尽皆不见他意。如卢山和尚、自在真正、顺逆用处、学人不测涯际、悉皆忙然。如丹霞和尚、玩珠隐显、学人来者、皆悉被骂。如麻谷用处、苦如黄檗、近皆不得。如石巩用处、向箭头上觅人、来者皆惧。如山僧今日用处、真正成坏、玩弄神变、入一切境、随处无事、境不能换。但有来求者、我即便出看渠。渠不识我、我便著数般衣、学人生解、一向入我言句。苦哉、瞎秃子无眼人、把我著底衣、认青黄赤白。我脱却入清净境中、学人一见、便生忻欲。我又脱却、学人失心、忙然狂走、言我无衣。我即向渠道、尔识我著衣底人否。忽尔回头、认我了也。大德、尔莫认衣。衣不能动、人能著衣。有个清净衣、有个无生衣、菩提衣、涅槃衣、有祖衣、有佛衣。大德、但有声名文句、皆悉是衣变。从脐轮气海中鼓激、牙齿敲磕、成其句义。明知是幻化。大德、外发声语业、内表心所法。以思有念、皆悉是衣。尔祇么认他著底衣为寔解。纵经尘劫、祇是衣通。三界循还、轮回生死。不如无事。相逢不相识、共语不知名。今时学人不得、盖为认名字为解。大策子上、抄死老汉语、三重五重复子裹、不教人见、道是玄旨、以为保重。大错。瞎屡生、尔向枯骨上、觅什么汁。有一般不识好恶、向教中取意度商量、成于句义。如把屎块子、向口里含了、吐过与别人。犹如俗人打传口令相似、一生虚过。也道我出家、被他问著佛法、
  便即杜口无词、眼似漆突、口如楄檐。如此之类、逢弥勒出世、移置他方世界、寄地狱受苦。大德、尔波波地往诸方、觅什么物、踏尔脚板阔。无佛可求、无道可成、无法可得。外求有相佛、与汝不相似。欲识汝本心、非合亦非离。道流、真佛无形、真道无体、真法无相。三法混融、和合一处。辨既不得、唤作忙忙业识众生。
  问、如何是真佛真法真道、乞垂开示。师云、佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一、皆是空名、而无寔有。如真正学道人、念念心不间断。自达磨大师从西土来、祇是觅个不受人惑底人。后遇二祖、一言便了、始知从前虚用功夫。山僧今日见处、与祖佛不别。若第一句中得、与祖佛为师。若第二句中得、与人天为师。若第三句中得、自救不了。问、如何是西来意。师云、若有意、自救不了。云、既无意、云何二祖得法。师云、得者是不得。云、既若不得、云何是不得底意。师云、为尔向一切处驰求心不能歇。所以祖师言、咄哉丈夫、将头觅头。尔言下便自回光返照、更不别求、知身心与祖佛不别、当下无事、方名得法。
  大德、山僧今时、事不获已、话度说出许多不才净。尔且莫错。据我见处、寔无许多般道理。要用便用、不用便休。祇如诸方说六度万行、以为佛法、我道、是庄严门佛事门、非是佛法。乃至持斋持戒、擎油不、道眼不明、尽须抵债、索饭钱有日在。何故如此。入道不通理、复身还信施。长者八十一、其树不生耳。乃至孤峰独宿、一食卯斋、长坐不卧、六时行道、皆是造业底人。乃至头目髓脑、国城妻子、象马七珍、尽皆舍施、如是等见、皆是苦身心故、还招苦果。不如无事、纯一无杂。乃至十地满心菩萨、皆求此道流踪迹、了不可得。所以诸天欢喜、地神捧足、十方诸佛、无不称叹。缘何如此。为今法道人、用处无踪迹。
  问、大通智胜佛、十劫坐道场、佛法不现前、不得成佛道。未审此意如何。乞师指示。师云、大通者、是自己于处处、达其万法无性无相、名为大通。智胜者、于一切处不疑、不得一法、名为智胜。佛者心清净、光明透彻法界、得名为佛。十劫坐道场者、十波罗蜜是。佛法不现前者、佛本不生、法本不灭、云何更有现前。不得成佛道者、佛不应更作佛。古人云、佛常在世间、而不染世间法。道流、尔欲得作佛、莫随万物。心生种种法生、心灭种种法灭。一心不生、万法无咎。世与出世、无佛无法、亦不现前、亦不曾失。设有者、皆是名言章句、接引小儿、施设药病、表显名句。且名句不自名句、还是尔目前昭昭灵灵、鉴觉闻知照烛底、安一切名句。大德、造五无间业、方得解脱。问、如何是五无间业。师云、杀父害母、出佛身血、破和合僧、焚烧经像等、此是五无间业。云、如何是父。师云、无明是父。尔一念心、求起灭处不得、如响应空、随处无事、名为杀父。云、如何是母。师云、贪爱为母。尔一念心、入欲界中、求其贪爱、唯见诸法空相、处处无著、名为害母。云、如何是出佛身血。师云、尔向清净法界中、无一念心生解、便处处黑暗、是出佛身血。云、如何是破和合僧。师云、尔一念心、正达烦恼结使、如空无所依、是破和合僧。云、如何是焚烧经像。师云、见因缘空、心空、法空、一念决定断、迥然无事、便是焚烧经像。大德、若如是达得、免被他凡圣名碍。尔一念心、祇向空拳指上生寔解、根境法中虚捏怪。自轻而退屈言、我是凡夫、他是圣人。秃屡生、有甚死急、披他师子皮、却作野干鸣。大丈夫汉、不作丈夫气息、自家屋里物不肯信、祇么向外觅、上他古人闲名句、倚阴博阳、不能特达。逢境便缘、逢尘便执、触处惑起、自无准定。道流、莫取山僧说处。何故。说无凭据、一期间图画虚空、如彩画像等喻。道流、莫将佛为究竟。我见犹如厕孔、菩萨罗汉、尽是枷锁、缚人底物。所以文殊仗剑、杀于瞿昙、鸯掘持刀、害于释氏。道流、无佛可得。乃至三乘五性、圆顿教迹、皆是一期药病相治、并无实法。设有、皆是相似、表显路布、文字差排、且如是说。道流、有一般秃子、便向里许著功、拟求出世之法。错了也。若人求佛、是人失佛。若人求道、是人失道。若人求祖、是人失祖。大德、莫错。我且不取尔解经论、  我亦不取尔国王大臣、我亦不取尔辩似悬河、我亦不取尔聪明智慧、唯要尔真正见解。道流、设解得百本经论、不如一个无事底阿师。尔解得、即轻蔑他人。胜负修罗、人我无明、长地狱业。如善星比丘、解十二分教、  生身陷地狱、大地不容。不如无事休歇去。饥来吃饭、睡来合眼。愚人笑我、智乃知焉。道流、莫向文字中求。心动疲劳、吸冷气无益。不如一念缘起无生、超出三乘权学菩萨。大德、莫因循过日。山僧往日、未有见处时、黑漫漫地。光阴不可空过、腹热心忙、奔波访道。后还得力、始到今日、共道流如是话度。劝诸道流、  莫为衣食。看世界易过、善知识难遇。如优昙花时一现耳。尔诸方闻道有个临济老汉、出来便拟问难、教语不得。被山僧全体作用、学人空开得眼、口总动不得。懵然不知以何答我。我向伊道、龙象蹴踏、非驴所堪。  尔诸处祇指胸点肋、道我解禅解道、三个两个、到这里不奈何。咄哉、尔将这个身心、到处簸两片皮、诳謼闾阎。吃铁棒有日在。非出家儿、尽向阿修罗界摄。夫如至理之道、非诤论而求激扬、铿锵以摧外道。至于佛祖相承、更无别意。设有言教、落在化仪三乘五性、人天因果。如圆顿之教、又且不然。童子善财、皆不求过。大德、莫错用心。如大海不停死尸。祇么担却、拟天下走。自起见障、以碍于心。日上无云、丽天普照。眼中无翳、空里无花。道流、尔欲得如法、但莫生疑。展则弥纶法界、收则丝发不立。历历孤明、未曾欠少。眼不见、耳不闻、唤作什么物。古人云、说似一物则不中。尔但自家看。更有什么。说亦无尽、各自著力。珍重。勘辨。






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