您当前位置:山西佛教网 >> 高僧大德 >> 浏览文章
 
宣化上人
日期:2014年07月01日 来源:百度百科 作者:佚名 点击: 
 
 
宣化上人
 
 
  宣化上人是黑龙江省双城人氏,俗姓白,父富海公,一生勤俭治家,务农为业。母胡太夫人,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断,好善乐施,有求必应,认为“为善最乐”。乡里称赞不已,称为“活菩萨”。上人是禅宗沩仰宗第九代祖师。
 
  宣化上人,东北黑龙江省双城县(原吉林省双城县)人,是在美国建立三宝第一人。西元1918年(民初戊午年)农历3月16日生。俗姓白,名玉书,又名玉禧。父富海公,一生勤俭治家,以务农为业。母白太夫人胡氏,生前茹素念佛,数十年如一日。怀上人时,曾向 佛菩萨 祈愿;生上人前夕,梦见 阿弥陀佛 大放光明,遂生上人。
  上人生性沉默寡言,天赋侠义心肠。11岁那年,见邻居一死婴,感生死事大,无常迅速,毅然有出家之志。12岁,闻双城王孝子──上常下仁大师,尽孝得道,发愿效法。忏悔过去不孝父母,决定每日早晚向父母叩头认错,以报亲恩,自此渐以孝行见称,人称“白孝子”。15岁皈依上常下智老和尚为师。同年入学,于四书五经、诸子百家、医卜星相等,无不贯通。求学期间,参加万国道德会等慈善团体;又为不识字者,讲《六祖坛经》、《金刚经》等;为贫寒者,创办义务学校。
  19岁,母亲逝世,结庐于母亲墓旁,期间礼请三缘寺上常下智老和尚为剃度师,法名安慈,遂披缁守于母墓旁。守孝期间,发“十八大愿”,拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧,功夫日纯,得乡里人民之爱戴礼敬。感动 诸佛菩萨 护法龙天,故灵异之事多不胜数,人称“奇僧”。一日打坐,见六祖大师至茅棚,告曰:“将来你会到西方,所遇之人无量无边,教化众生如恒河沙,不可悉数,此是西方佛法崛起之征象。”言毕,忽而不见。守孝期满,暂隐居长白山支脉弥陀洞内修苦行;后回三缘寺,任首座。居东北期间,观机逗教,点化迷蒙,济世活人,感化无量龙蛇、狐狸、鬼神,求皈受戒,改恶修善。
  1946年,慕上虚下云老和尚为宗门泰斗,遂束装就道,前往参礼。途中备经艰苦,踪迹遍及内陆各大梵刹。1947年,赴普陀山受具足戒。1948年,抵广州曹溪南华寺,礼上虚下云老和尚,受命任南华寺戒律学院监学,后转任教务主任。云公观其为法门龙象,乃传授法脉,赐法号宣化,遂为沩仰宗第九代接法人,摩诃迦叶 初祖传承之第四十五代。

  出生奇闻

  于戊午年三月十六日,在夜间太夫人“梦见” 阿弥陀佛 降临,身放金光,照耀世界,震动天地。惊醒之后,异香扑息,其味非常,清澈肺腑,真是不可思议的境界。不久,降生人间,连哭三天三夜而止,盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。

  出家因由
  今将宣化上人自述出家的因缘,摘录如下:
  我在十二岁以前,脾气很倔强,倔强到什么程度呢?凡是有人惹我的时候,就会哭,一哭起来,没有完的时候。父母的话也不,非常任性,有时候不吃不喝,拼命的哭,令父母也没有办法。当时的想法,知道父母非常疼爱我,我若是不吃东西,父母的心会软,会向我投降。我那时就是这样的不孝,不体会父母的辛苦。想起来,实在不应该这样不守规矩。
  有一次,邻居的小孩子来到我家,那时,我刚会爬,他也是在爬的阶段,我们在炕上爬,看谁爬得快?我爬到前头,不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我,不知反抗,只知大哭。想起来真可笑!
  在十二岁那年,和同村小朋友到郊外去玩,发现一个婴儿的尸体,我从来没有见过这种事情,认为小孩子在睡觉,但叫也叫不醒,看他眼睛闭着,又不喘气。我莫名其妙,乃回家问母亲:“为什么小孩子在郊外睡觉?”母亲说:“那小孩子死了。”又问:“为什么会死?怎样才不死?”当时,有位亲戚便说:“要想不死,除非出家修道,才能不死。”那时候,我对死很怕,也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头,修道才能了生脱死。
  有一天,我对母亲说:“我想出家修行,不知妈妈愿不愿意?”母亲说:“出家是好事,我不能拦阻你。可是等我死后,你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家,我心中非常高兴,但是不能即刻出家。当时的我,反省过去做了不知孝顺父母的事,惹父母操心,费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩?左想右想,想出一个笨法子——向父母叩头,表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时,父母吓了一跳,便问:“为什么要叩头?”我说:“因为我以前不知道孝顺父母,惹父母生气,现在知道不对,所以从今天开始,向父母叩头。”父亲说:“既然知道过错,能改就可以啦,不必再叩头。”我说:“孩儿的个性一向倔强。说出的话,一定要做到。”父母知道我的脾气,不再说什么,默许我的愿心,接受我每天早晚三叩头。
  从此以后,每天清早起来(家人在睡觉时),便到院中向父亲三叩头,向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后),又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期,感觉不够,又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词,只知有天地君亲师,所以每天早晚,给天叩三个头,给地叩三个头,给国家元首叩三个头,给父亲叩三个头,给母亲叩三个头,给未来老师叩三个头。这样的叩头,经过一段时期,感觉还不够,又增加给天下大孝人叩头,给天下大善人叩头,给天下大贤人叩头,给天下大圣人叩头。
  以后又增加给全世界所有的好人叩头,也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头,向天祷告,希望大恶大坏的人,改恶迁善,统统成为好人。这样的增加下去,最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头,早晚两次,需要五小时,我在院中,无论刮风下雨,照叩不误。就是在冬天下大雪,也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头,祈求风调雨顺,国泰民安。
  这样叩了几年,母亲故去,我在母墓守孝三年,仍然在叩头。守孝期满,出家之后,开始研究经典,自己觉得佛经是世界上最完善的经典,也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典,不能同日而语,简直是望尘莫及。
  我在未出家之前,参加各种宗教的活动,曾经参加天主教的弥撒仪式,耶稣教的安息会,还赴旁门左道的法会。总而言之,到处寻觅了生脱死的方法,到最后很失望,找不到根本解决的方法。各宗教的教义,都不彻底,不究竟。但是发现天主教和耶稣教,普遍令一般人所接受。为什么?因为他们的新约和旧约,译成各国的文字,义理浅显,容易明了。
  佛教的教义,虽然很圆满,但是文字太深,非一般人所能明了,所以信仰的人很少。当时,我发了一个空愿,决心将三藏十二部经典译为语体文,再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言,也没有机会学习,也没有这种智慧,不知能否兑现呢?
  于一九六八年,我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时,美国弟子们,便开始翻译经典,完成我的志愿。经过多年的努力,翻译的成绩颇佳,可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再厉、努力工作。从事这种使命,乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文,功德无量。
  今天果满斯愿,拟将佛经译成英文,引起我想起在往日所发的愿,盼望我的弟子,大家同心协力,来完成我所发的愿力!
  立志传佛
  宣化上人在南华寺亲近虚老时,蒙老和尚重视,特委要职,受命为南华戒律学院学监,不久转为教务主任。在传戒时,为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人,成为沩仰宗第九代接法人。
  为续佛慧命,上人从香港来到美国,极力提倡禅净教三修的法门,打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅,天天要念佛,天天要研究经典。三管齐下,才收事半功倍之效。
  上人有超人的智慧,有过目不忘的记忆力。讲经说法,事前不拟草稿,观机逗教;因时、地、事、人而说,滔滔不绝,头头是道,说出来义理圆融,所谓“辩才无碍”,令人叹为观止。
  上人讲华严经时,能闭目诵经文,一字不错,笔者认为未曾有,亲自所见,亲耳所闻,所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子,都是受过高等教育的知识青年,对上人的德望学识,崇拜到五体投地。
  上人教导有方,弟子们循规蹈矩,认真修行,遵守佛制,时时搭衣,日中一食,夜不倒单。可以说,找不到第二处;所以万佛城是世界的佛教中心,对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。
  上人于一九六二年,来美之后,成立中美佛教总会,又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺,在洛杉矶有金轮寺,在万佛城有如来寺,在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才,特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界,故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼,精通数国之语言,埋头苦干,翻译为英文之经典,已出版六十余部,均获各界好评。

  引人为善
  在上人道高德重之号召下,有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女,纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者,放下前程似锦的生活,入佛门求证真理。有的修苦行,如恒观法师为克期取证,禁食七十二天,每天只饮少量的水,创下空前记录。迄至于今,每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师,为祈祷世界和平,发愿三步一拜,已有四年,从未间断,仍然围绕着万佛殿在朝拜,风雨不误,身体力行,做一切信徒之榜样。虽然上人在对于道教的态度上总是颇有微词,但这种学菩萨道为人忘我的精神,皆是效法上人而受彼高风懿行所感动,殊堪钦佩!
  香江演教

  1949年,叩别虚云老和尚,赴香港弘法,阐扬禅、教、律、密、净五宗并重,打破门户之见。并重建古刹、印经造像,成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。
居港十余年间,应众生恳请,普结法缘,相续开讲大乘经典多部,举办佛七、禅七、拜忏等法会,又创办《心法》杂志等,终日为弘扬大法而奔忙,使佛法兴于香江。其间亦曾一度赴泰国、缅甸等地,考察南传佛教,志欲沟通大小乘,以团结佛教力量。[3] 

  大法西传

  1958年,师观察西方机缘成熟,为将佛教之真实义理传播至世界各地,遂令弟子在美成立中美佛教总会(法界佛教总会前身)。1961年,赴澳洲弘法一年,以机缘未熟,1962年返港。同年应美国佛教人士邀请,只身赴美,树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗之潮湿地窖,待缘而化,自号“墓中僧”。时值美苏两国有古巴飞弹危机之事,为求战争不起,世界和平,故绝食五星期。绝食毕,危机遂解。
  1968年机缘成熟,应美国西雅图市华盛顿州州立大学30余名学生之请,开设“暑假楞严讲修班”;96天结业后,美籍青年五人恳求剃度出家,创美国佛教史始有僧相之记录。随着日益扩大的僧团,原有的佛教讲堂不敷使用,于1971年成立金山禅寺,
  1976年购置国际性大道场万佛圣城;尔后金轮圣寺、金佛圣寺、金峰圣寺、华严圣寺、法界圣城等各分支道场相继成立。上人不遗余力致力于弘法、译经、教育等事业,广建道场,培植人才,订立宗旨。集四众之真诚,光大佛法事业。
  在弘法方面,上人教导弟子天天参禅打坐、念佛、拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体,和合共住,互相砥砺,在西方建立行持正法之僧团,以图匡扶正教,令正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心,并于1994年成立法界宗教研究院,提倡融合南北传佛教,团结世界宗教,大家互相学习,沟通合作,共同追求真理,为世界和平而努力。
  “只要我有一口气在,就要讲经说法。”上人讲经说法,深入浅出,数十年如一日;并极力栽培四众弘法人才,观机逗教,化导东西方善信。多次率团至各大学,及世界各国弘法访问,以期引导众生改恶向善,开启本有智慧。
  在译经方面,于1973年成立国际译经学院,致力于将佛经翻译成世界各国文字,至今有百余本译为英文,中英文双语佛书也陆续在出版中;另有西班牙文、越南文、法文、德文、日文等译本。并发愿将  《大藏经》译成各国文字,使佛法传遍寰宇。近40年历史的《金刚菩提海杂志》,先是纯英文版,后逐渐演变为中英对照月刊,至今已发行四百六十多期。至于中文fo教书籍,更是不下百部;多种语言之CD/DVD/MP3、录影带,亦不断发行中,以为众生闻法修行之良箴。
  在教育方面,万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分支道场于周末、周日亦附设佛学班、中文学校。这些融入佛教精神的教育机构,以“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德为做人的基础;以 大公无私 、 慈悲喜舍 为究竟目标。男女分校,提倡义务教学,培养品格高尚、具备真知灼见的人才,以期利益世界人类。[3]
  禅宗简介

  禅宗,又称宗门,汉传佛教宗派之一,始于菩提达摩,盛于六祖惠能,中晚唐之后成为汉传佛教的主流,也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度,但唯独天台宗、华严宗与禅宗,是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。禅宗祖师会运用各种教学方法,以求达到这种境界,这又称开悟。其核心思想为:“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”,意指透过自身实践,从日常生活中直接掌握真理,最后达到真正认识自我。
  禅宗的这个“禅”字由于梵文“禅那”音译而来,意为“静虑”、“思维修”、“定慧均等”。它是指经由精神的集中(奢摩他,又译为止、定、禅定、心一境性),以进入有层次冥想(即毗婆舍那)过程。它是佛教很重要而且基本的修行方法,被称为三无漏学之一,也是大乘六波罗密之一。但是禅宗所谓的禅并不是指某一种特定的修行方法,而是指证悟到本性的一种状态。
  在中国历史上,禅宗发展可分成四个时期,由菩提达摩至中国开始,至六祖惠能大师大宏禅宗为止,此为禅宗的开始,可称为早期禅宗。由六祖惠能门下,洪州、石头二宗,发展为五宗七派,此为禅宗的发展期,时间约当晚唐至南宋初。自南宋初年临济宗大慧宗杲起而倡话头禅,曹洞宗宏智正觉倡导默照禅,至于明朝中晚期,此为禅宗的成熟期,又可称为中期禅宗。至于明朝中叶净土宗兴起,此时fo教的特色为禅净合一,与儒、释、道三教合一,禅净合一源于禅理在世间已经广泛传播,禅理在世间已经不新奇,禅净合一的影响,使得当时的僧人对世间涅盘影响力降低,只能以念佛坐禅为务,禅宗逐渐不被社会需要,为禅宗的衰落期,又称为晚期禅宗,始于晚明至清朝结束为止。清末民初之际,有鉴于佛教的过于衰微,虚云大师起而中兴禅宗,为近代禅宗中兴之祖。
  沩仰-宗简介

  中国佛教中禅宗五家之一。由于此宗的开创者灵佑和他的弟子慧寂先后在潭州的沩山(在今湖南省宁乡县西)、袁州的仰山(在今江西省宜春县南)举扬一家的宗风,后世就称它为沩仰-宗。 沩山灵佑禅师(771~853)唐代僧。为沩仰-宗初祖。福州长溪(福建霞浦县南)人,俗姓赵。法名灵佑。十五岁随建善寺法常(又称法恒)律师出家,于杭州龙兴寺受具足戒。大中七年正月示寂,世寿八十三,法腊六十四。谥号-‘大圆禅师’。有语录、警策各一卷传世。嗣法弟子有慧寂、洪諲、智闲等四十一人。其中,仰山慧寂承其后而集大成,世称沩仰宗。
 
  舍利
 
宣化上人
 
宣公上人舍利子

宣化上人
 
宣公上人往生时示现紫磨金身,异常庄严!

 
  上人生前遗愿就是荼毗后将舍利分散给世界各地信徒。让佛法在世界各地得以传播。
  宣化上人圆寂以后烧出4000多颗舍利子, 足见他一生不打半句妄语的,南无宣化上人祖师!
  修身之程
  评价

  近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
  我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献,以及对现世和未来世的影响。
  上人曾说:“没有人能真正了解我,或知道我到底是什么。”今天我只是在一个凡夫的立场,看看这位修行人留下来的事迹,以及他对世人的影响和贡献。
  我将其分为三部份:
  第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献。
  第二部份是对整个世界的贡献和影响。
  第三部份是对国家民族的贡献和影响。
  第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献
  首先在弘扬佛法方面,上人是个出家人、修行人,所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点:
  早期修行阶段

  上人十九岁出家,母亲过世时,上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候,不知天高地厚,为了救人,得罪很多山妖水怪;但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心,用 《楞严神咒》 《大悲咒》 〈四十二手眼〉到处去帮人。只要众生谁有苦难,他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。
  然后,上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神,影响了当时在东北很多人。上人出生的时代,对中国来说是一个苦难的时代,尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话,里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人,让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老,再到香港,受了虚老的法脉,成为沩仰-宗的祖师。这是上人早期修行的过程。
传法西方

  上人到了香港之后,再来就是很重要的部份──上人的愿力,是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份,因为我们今天看上人一生的贡献和影响,他用他的愿力、修行,靠着 诸佛菩萨 的加持,把佛法带到西方,就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似,达摩祖师把佛法带到中国,被人下毒好几次,上人也是历尽千辛万苦,才把佛法带到西方。这件事情,在历史上永远会 留下纪录。
  上人刚到美国时,从一九六二年到一九六八年,可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时,就像他所取的名号“墓中僧”。那时因缘时机都还没有成熟,但是上人常说:“我们到一个国家、到一个地方,就要帮助那个国家、帮助那个地方。”上人一九六二年到美国时,正是发生古巴飞弹危机,上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平,绝食三十五天;然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间,虽然没有把佛法很明显地弘扬开来,但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情,这是我们看不到、比较不了解的。
  直到一九六八年,因为有“暑假楞严讲修班”的因缘,为西方人开讲佛法,后来有五位美国西方人出家。这些事情,我们现在看起来好像觉得理所当然,但事实上,这件事情以后就是影响到美国的佛教史,以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国?谁是第一位出家人?谁先开始受什么戒?受具足戒是什么时候?它已经就写在历史上了。隔年之后,这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒,这也是历史。还有一项很重要的事,因为那时候,都是到台湾受戒,但是上人也希望把戒法开始带入西方;所以一直到了一九七六年,美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果,全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心,也非常苦修,一九七三年,有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来,都可以算是上人的贡献和影响。
  我们现在常常到─佛法因为时代的进步,现在的佛教界有一些变化,开始对一些佛法的历史,有些质疑;然后常到说─要回复到原始佛教,回归佛陀的本怀。我想说的是,上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修,就是真正的原始佛教。
  在上人的带领下,这些弟子非常地用功,他们参禅、打坐、做功课,虽然早期在很小的佛教讲堂,可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行,并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说:“佛法是很真实的,不分任何宗派。”上人把佛法带到西方,加上早期西方弟子的努力,佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了,即使现在是过渡期间,但是这些种子,以后全部都会发芽,会像雨后春笋一样冒出来。
  建立僧团

  佛法到了西方之后,慢慢出家人多了,有男众、女众,僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城~英文名:City of Ten Thousand Buddhas),是一个让出家人能安心办道的地方,也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。
  我个人非常感激上人,在上人座下出家的人,能依着男众、女众,界限分明,可以守持戒律,可以专心办道,不会有很多的障碍,甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体,有些比较精进的,晚上坐单。还可以让出家人持“银钱戒”,这一点非常重要,一个出家人可以持“银钱戒”是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦,但是当你没有钱,还能够在这边修行,可以不须为生活操烦,有一个安心办道的地方,这是非常不容易的。
  中国历代的出家人会领嚫钱、单钱,就是他们参加法会或定期领的钱,出家人必须手边还是要有一些钱;但是在我们道场,出家人可以持“银钱戒”。为什么持“银钱戒”很重要?如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话,是不是谁给我钱多一点,就会对他好一点?可能没有那么明显,但是你是不是会有压力在?如果做官的够清廉,一定不能收红包,一定不能接受别人的关说,你就不会有那方面的压力。
  出家人也是一样,你拿了那个人的钱,那是不是他一些习气,你也不敢那么明显地讲?对你的修行也不好,有了钱,你会打妄想,那岂不是害了自己,也耽误了别人。
上人建立这个僧团,当然制度有些小地方须要改进,但是大体来说,算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道,就看我们如何用功,环境就是这么好。
  宣化上人的贡献和影响(二)
  翻译经典

  有一位弟子曾做了一首偈“诵”──
  佛祖大慈 言以一音说法 是法无法
  宣公弘愿 译成多国语言 即言离言
  上人的愿力,就是把三藏十二部都翻译成外国语言,包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来?就是因为受到语言的限制。
  为什么信天主教、基督教的人那么多?因为《圣经》翻译成很多种语言,谁要看,谁都可以学。佛法这么好,可是为什么学佛法的目前只限于局部性的,没有在整个世界,尤其是西方世界弘扬开来?语言的限制是很关键的因素。
  翻译经典,也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言,上人在翻译经典前,必须先讲这一部经;然后在很多弟子帮忙下,大家就积极进行翻译和出版。
  上人的弘愿是要翻译三藏十二部经,现在的进度距离这个目标还很远,这不是短期间可以做的。上人曾开示:“译经是一项千秋万世不朽的圣业,以我们凡夫来荷担圣人的工作,这是义务兼有意义的,既可利人,又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝,用国家的力量来翻译,我们现在就是民间的力量,我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作,不过我们现在把基础先打下来,在民间先做一股力量。”
  五宗共弘

  上人把佛法带到西方,虽然他是禅宗祖师,那有没有看到上人专门弘扬禅宗?不止嘛。上人说他五宗并立,他不舍一宗,也不离一宗。
  为什么呢?佛法会有开有阖,所有的支流,还是会归回到大海。上人就像大海,他把几千年来中国的佛法,包括南传、北传,融合在一起。不再分南传、北传,也不再分大乘、小乘,也不再分宗派,一起弘扬。
  因为佛法在美国是一个新的开始,他必须把最原始佛陀的教义带过去,以后谁专门要在哪一方面用功,或在哪方面弘扬,他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法,是整个融合在一起的,上人禅、教、律、密、净都讲,也是全部照着去做。
  佛法在一代一代都有中兴的祖师,上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴,变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教,彼此不再分边,包括南传、北传,上人的宗教观中,都没有去分这些,大乘、小乘,都摄化在一起。
  第二部份、上人对世界的贡献和影响
  上人对世界有什么贡献?我们常上人说:“只要我在一天,正法一定要在;正法在,就有一股正气在,这个世界就不会毁灭。”全世界毁灭,好像还很远,其实大家想想看。现在武器的发展,世界毁灭如果要快的话,也可以很快的。上人就是用他修行的正气,来维持天地的和平。上人也说:“弘扬佛法不可以有我相,这样不是正法。”
  有人说:“上人修行,我们怎么看得到呢?我们怎么知道世界和平是上人维持的呢?可能本来就这么和平罢。”那我们看一些上人为世界和平所做的事情,看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国,正逢古巴危机,上人绝食三十五天,只有喝水,你有没有办法做到上人那种对世界人民,不分种族、对众生的爱?光是这点心意,他就维持住这个天地了。
  上人在香港时期说过,他在香港的时候,香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方,他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山,也是一样。他说只要他在旧金山一天,旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人,拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方,冥冥中有更多的加持,是我们看不到的。
  对世人的贡献和影响

  近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会
  教育为国骨髓
  不重教育 国必夭亡
  Education is the bones and marrow of the nation;
  failing to stress education will bring about the demise of the nation.
  还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说:“这个世界一天一天在坏,为什么会坏?就是因为教育不够好,而且教育已经本末倒置,导致下一代一代一代越来越坏,人都坏了,世界怎么会好?”在这方面,上人非常提倡教育,所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学,都是以中国伦理道德为基础。
  有一次,上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题?上人说,我们要救世界,要救教育,要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的  本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。
  上人是一个出家人,为什么在世界性的文教机构,讲要用中国固有的八德来救教育,为什么不说用“八正道”、用菩萨的“六度万行”来救这个世界、来救教育?因为“登高必自卑,行远必自迩。”你人要先做好。上人常常讲,当初佛法还没到中国之前,老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬,大大铺了路了。以这些人伦的基础,帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想?因为基础奠定得好。
  西方人有没有这种观念?他知道要孝顺父母吗?他们比较没有这种观念,有。不是没有,但是植得不够深,而且不够彻底,不知道什么是真正的孝,什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些?上人在教育的观念方面,都是以以中国固有的伦理道德为基础。
  上人有一次和杨富森教授的交谈,上人说,《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下,要让世界和平,绰绰有余。可是我们人都本末倒置,不从这方面去着手。每次要富国强兵,就去买飞弹,去和人家谈外交,这是本末倒置的做法,而且是做错了;只会越搞越错,路越走越远。
  其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育,因为教育没有做好,基础没有打好,世界也没了,那怎么弘扬佛法?所以教育也是佛法的基础,佛法是用来救这个世界,但必须一步一步慢慢踏实地走,这是上人对世界的贡献方面。
  事实上,敢讲“以中国文化来救世界”的人不多,这么有自信的人也不多了。中国几百年来,为什么会沦落到这个地步?满清末年,列强侵华,国家衰弱,中国人丧失了自信,完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子?就是因为大家以为“船坚炮利”是正确的,全部往这方面走,忘了从人本思想上面去着手,整个世界功利主义越来越明显,反求诸己的人越来越少,所以整个世界都偏掉了。敢讲这话,有这种正确知见、有远见的人,真的不多。
  上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店,要把中国文化丢到茅坑里面去,这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化,要把它丢到厕所里边臭下去,要开始全部向西方学习,导致现在中国国运的衰亡,以及整个世界伦理道德起不来,就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起,所以现在有人以“读经教育”来重视中国文化,可是上人在那么早之前,就提出这些问题,这是以前都没有的。
  沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
  第三部份、上人对国家民族的贡献和影响
  最后我们看上人对国家民族的贡献和影响:
  上人早期很多事迹都提到,上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂,可是长大时,刚好日本占领东北,对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果,但是中国被摧残最厉害的,就是上人所在的东北地区,所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。
  大时代的背景,在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义,最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝,忠心耿耿,精忠报国。那种对民族的节义,对上人的影响很大。
  上人早年,看到日本占领东北,他也想过投笔从戎去革命,但是没有成功;以后,就慢慢走上修行的路上来。出家以后,上人觉得一生最大的遗憾,就是没有为这个国家流血、流汗,没有报国。所以他既然出家了,就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识,可是他也曾说过──事实上他不恨日本人,他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂,写的很有  志气:
  脚踏须弥头顶天 单手敢把太阳换
  东方西方成极乐 南京北京共团圆
  澄清宇内刀兵息 造福人群德政宽
  法界同伦身康健 齐赴菩提觉果筵
  这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照,早期的环境对上人的影响是很大的,是他成长时代的背景,也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾,这我们要了解其因果所在。
  一九八五年上人回来台湾时,作了一首〈不改国籍〉的偈颂:
  中华混乱数十年 伤时感事泪成泉
  此生愧具回天手 往昔难弹落日弦
  世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎
  出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源
  前面一首不是要把太阳换掉吗?上人此时感叹“此生愧具回天手”,或许只要我们多一点人发心弘扬佛法,即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会,我们就能为上人的遗憾尽一分心力,替苦难的中国维持一分正气。
  上人在美国那么多年,他不做美国人。他有很多西方弟子,上人如果入美国籍,做很多事情都很方便,弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士,国籍立场就不鲜明,但是上人就是因为早期和民族这些历史,在他心中烙印下来,所以他一直坚持不改国籍。
  上人有传统中国人的气节,上人把它保留下来,这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族,美国人看一个人成不成功,要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。
  中国人不一样。中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢?你看“苏武牧羊”,苏武做过什么事情?他只是去当一个使节,带一个汉节,汉节是汉武帝给他一个杖子,代表他是汉民族的代表。他到了那边,匈奴不让他回来,要他投降;他不肯投降,匈奴就把他放到北海(现在苏联贝加尔湖),给他一群公羊,要他等公羊生小羊,再送他回去。苏武就是不肯投降,就用水和着毛、干草吃,这么多年,他一样撑过了。回到汉朝,也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节,就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事,不要只看一时,或他在这个时代很轰动,你要看看他对后世会不会有什么影响。
  如果是美国人看苏武,奇怪──他只是拿着拐杖,在那边住多少年,也没谈成什么事,也没做什么大事情,有什么好表扬的?不一样。中国人就是喜欢表扬这种气节,也是这种气节,让中国撑了五千多年。
  上人也说,要救整个世界、国家,就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬,应该自己弘扬起来,再去帮助其它民族,整个世界才会好。所以我们看到上人即使“不改国籍”这项小小的坚持,有人会说:“没什么嘛。不改就不改,有什么好讲的呢?”但是以后历史上就会记上一笔;上人对国家的忠贞志,就会在历史上留名,会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来,这件事流传下去,就会感动很多人效法他。把这种气节留下来,气节就是天地的正气,就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。
  大家有空可以看一下《水镜回天录》,上人留下这本书,有很重大的意义,我们看看古人怎么做,后世的人怎么评断,不一定是一时的评断;怎么影响到后世,不是在于这一世的功成名就,或是这一世有什么得失。事实上,应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响,这是比较重要的,我们就比较不会在乎眼前的得失。所以,上人无论做什么事情,都是凭一片赤诚之心去做,他脾气也是很硬的,就是要讲真话,从来不去巴结一些人。
  沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会
  接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人,我们要感激上人,为什么呢?为什么说上人对台湾贡献有这么大呢?上人非常关心台湾,上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会,一下飞机,他就说:“我准备饿死在台湾。”在将近一个月的时间,上人完全禁食。
  上人说:“我要把这功德回向给台湾所有的人民,台湾人民一切的苦难,我都愿意代受,我所有该享的一切福乐,我都愿意回向给台湾一切的人民。”
  为什么这是上人对我们特别的一份照顾?不管你知不知道,都应该心存感激,上人那时已经那么累,上人一离开旧金山到台湾,没两天,旧金山大地震,灾情惨重,上人应当地信众的要求,赶快再回美国。上人多少年纪了,这样奔波来回,又为不失信于台湾信众,上人在美国没待二、三天,又飞回台湾,在这中间继续绝食,这我们谁做得到?
  这一位伟人把我们的苦难都拿去,自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死,我们也不知道啊,还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来,当我们日后看到,会深深受到感动。这  位圣人为了我们真的这样去做,他不一定要让全部的人知道,他就为了我们这样牺牲。
  你也可以看到上人个性的坚毅不拔,从来不会为了讨好某一个人,或某一个重要人物,而讲一些好话。上人从来不受利诱,就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、苟且的心态,就是姑息养奸。
  上人说:“的确我出家人不应该干涉政治,可是出家人也不能一天一天看国家走下坡,然后导致国力的衰亡。”
  上人就是把这些真话讲出来,所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱,该讲的话,就是要讲真话。上人遗下来的骨气,我们后面的人,即使没有上人那么硬,也不能为了讨好某些人,讲一些阿谀奉承的话。
  上人这些影响带给我们后世的恩泽,我们除了要学习之外,你看六祖大师圆寂之后,曹溪顿法沉默了二十年,没有人知道,当时的人以为神秀大师是六祖,整个朝廷、王侯都供养他们,因此在那个时代,没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后,神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论,后来又出了《显宗记》,六祖大师之法才慢慢弘扬出来。
  所以,一个祖师的法有没有流传下去,有没有影响到后世,他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师,六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时,好像你现在看不出什么,但重要的是要把法流传下去,就是要所有的弟子,不管是出家、在家,要有人去继续,要肯真正老实去修行,也要把它弘扬出来,两者都要有。
  【发扬】
  要把上人的法弘扬出去,帮助所有的众生,都能得到正法的滋润,这也是为什么“法界印经会”很重要的原因──上人的法从这边流通出去,让人家接触到、得到改变,感受到上人的恩泽,这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力,没有出家、没有家累的人,赶快发心来修行。
 
语录
(摘录101条)
[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人,坏事予自己”。舍弃小我,完成大我。
[2] 修道人切记。不要和任何人有污染的因缘,这样会纠缠不清,令你堕落。
[3] 修行就是要“养拙”,“拙”就是很笨的意思,修行要越笨越好,笨得什么也不知,一点妄想也无。
[4] 我们修行,群居防口,独坐防心。
[5] 吃苦是了苦,享福是消福。
[6] 真正修道人,“举动行为管自己,行住坐卧不离家”。不要做镜子,专照人家,不照自己。
[7] 有所执着,就是人心。无所执着就是道心。
[8] 欲要人不死,先做活死人,现在把自己当作死了一样,也就是不贪、不瞋、不痴。
[9] 切记。不要一天到晚,想神通,想开悟,那是修道的绊脚石。
[10] 我们在修道的时候,最重要的是“不争”,不争是不和任何人争长论短,争是争非。
[11] 修道人就是不为自己讲道理,不狡辩,不谈是非。
[12] 修行更不要争权夺利,争做领袖,支配别人,在师父前求表现。
[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀,就是要少吃,为什么?因为少吃少生欲念,少欲就能知足,知足就能常乐。
[14] 凡有所求,即是污染。
[15] “一切是考验,看你怎么办?睹面若不识,须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候,往往就考不上,就落选了。
[16] 修行人,主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。
[17] 修道人无论用什么功,念佛,念咒……都不要贪求快,你想很快成功,就是一种贪心,有了贪心,就障碍智慧、灵感与自性光明。
[18] 舌有说法的功德,也有说是说非的罪过,若是不说法,而说是非,或说邪言邪语,那就是一万二千的罪过。
[19] 忍是无价宝,人人使不好,若能会用它,万事都能了。
[20] 修道人要忍人所不能忍的事,要让人所不能让的物,要吃人所不能吃的饭,要穿人所不能穿的衣,总而言之,需要受人所不能受的。
[21] 我们无论什么也不能贪,要知足,要能忍,但这个无上妙法,人人都把它忽略了,所以不争、不贪就能福寿无边,你要是争、贪、搅、扰,就罪孽不少,要想出离三界,也是无有是处的。
[22] 就算活到几百岁,碰见的人都是掉牙的,没有掉舌头的,舌头就因为它软,能忍辱,所以忍辱的力量最大。
[23] 我们人不能挨骂,若有人骂我们,我们能受,这就是有德行。
[24] 布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。
[25] 众生为什么没有福报?因为不种福田的缘故,那么到什么地方去种福呢?就在佛、法、僧三宝面前种。
[26] 你念佛,佛也就念你,就如给阿弥陀佛打一个无线电报,这叫感应道交,这才是老实念佛。
[27] 少说一句话,多念一声佛。
[28] 持名念佛就像拿着东西似的,总也不把它放手,故天天都要念:南无阿弥陀佛。
[29] 我们这儿一念佛,阿弥陀佛那个地方的电话就响了。
[30] 大家拿出真心来念佛,念一句佛,虚空里便有一道光明,若能恳切至诚地念佛,这光明便遍照三千世界,令三千大千世界的空气化为吉祥,把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。
[31] 每一个出家、在家学佛的,不要以贪心来学佛,不要以争心来学佛,不要以向外驰求的心来学佛,不要自私自利的心来学佛,也不要打妄语,不要说我有世智辩聪,可以说得天花乱坠,地涌金莲,这是没有用的,所以必须要躬行实践。
[32] 这个“肉”字,就是一个被吃的人与吃肉的人,吃肉的人在外边还是个人,被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系,解不开冤结,互相罩着。
[33] 古人说:“君子造命”。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。
[34] 吃斋是活着吃亏,因为未能满足美食之欲,不能享口福,可是若不吃斋,吃了很多肉,死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话,大家不要贪口欲,贪享受,死后就不会上大当。
[35] 为什么人那么暴躁脾气大?就因为吃肉,因吃肉会增加欲念,使人瞋恨,没有慈悲。
[36] 贪求名,就被火烧死,贪求利,就被水淹死,这是水火二灾。再贪求荣华富贵,就会死在风里。
[37] 若好色,肾就会有病,贪财多了就会有心病,脾气大,肝就会有病,生恼怒,肺就会有病,尽怨人,脾就会有病。
[38] 我们学佛就是不恼害别人,故佛教徒要吃素,因为吃肉会伤害其他众生的生命。
[39] 爱吃好东西,这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。
[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人,就是我们的善知识,应该感谢他,不可仇视。
[41] 你有过,若不能改,那过是永远存在的,你若能改过自新,罪就消灭,没有了。
[42] 善人不怨人,怨人的人就是恶人。
[43] 绝对不发脾气,这是最主要的关键,不发脾气,就有智慧,只爱发脾气的人,多数是愚痴,无明很重,没有涵养的功夫。
[44] 学习佛法,目的为求智慧,是一天比一天有智慧,不可一天比一天糊涂,有的人越学越贡高,越学越我慢。
[45] 不应该占方便,硬要去占方便,这是亏本,若本应占方便,而不去占方便,这就是存款。
[46] 世间的聪明是世智辩聪,这种人也很聪明,可是往往聪明反被聪明误,因为聪明,就帮助自己做了很多糊涂事。
[47] 佛教的宗旨,是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母,是未来的诸佛,如果对众生发瞋恨的心,等于瞋恨父母和诸佛,成为大逆不孝之人。
[48] 大公无私的便是正法,若是自私自利的便是邪法。
[49] 我们现在在娑婆世界旅游,不是自己的家乡,应该赶快回到自己的本来的故乡,与诸佛菩萨为伴侣,所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师,都在等着我们,就像父母盼望子女归来一样。
[50] 舍不了死,换不了生,舍不了假,成不了真
[51] 无私无我,大慈大悲,愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。
[52] 一切法皆是佛法,皆不可得,世界上万事万物都在说法,都在讲经,我们把每一个人自己那一部经念好了,背熟了,不要错因果,那是真经、真典。
[53] 你尽看人家不对,就是自己有苦,你若没有苦了,见到谁都是佛。见到人人都像佛似的,很简单,很浅显,就是你做不到。
[54] 真正的快乐是无求的,到无求处便无忧。你无所求,这才是真正的快乐,真正自性的稳定、平安。
[55] 在万佛圣城,谁也不可给人戴高帽,说此谄媚流俗拍马屁的话。
[56] 修道的敌人是谁?非魔王,而是自私心,若用自私心,万事无成,就算有成,也属虚妄。
[57] 佛教徒要注意因果,凡事要小心谨慎,不能随便毁谤他人。
[58] 谁能不发脾气,谁能对佛教的道理相应,谁就能很顺利地成佛。
[59] 我们人都是舍本逐末,把修行放在第二位,把赚钱放在第一位,把根本的道理忘了,在末梢上用功夫,你赚钱,只能维持你的生活,学习佛法是养你的法身慧命,增长你的智慧。你应选择一部经,对机,你就研究下去,不要天天只挂着去赚钱。
[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想,这是最有效的修行方法。
[61] 财欲令人颠倒,财、色、名、食、睡,这是地狱五条根,可是我们人人都把这个根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根,他往地里头扎啊。扎了觉得还不够深,还往地里头扎。
[62] 谁对自己不慈悲,或不讲道理,都是自己的善知识,能逆来顺受,对横逆能处之泰然,才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了,你要修得不动,能忍人所不能忍,这才是真功夫,否则还须从头练起。
[63] 修行要天天保持像个称似的,平衡下来,怎么叫平衡下来呢?平衡就时时都平平静静的,自性一点波浪也没有,这就是烦恼即菩提,生死即涅盘。
[64] 我们学佛法的人,首先要去脾气,你脾气若不去,学多少佛法,都是种修罗因,将来结修罗果。
[65] 修道人,要行所无事,积功累德,不可执着。
[66] 学佛的人,先要学吃亏,不占便宜,任何事物都要舍离,因为能舍方能得。
[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了,就忍不住,无名火高三丈,将多年所积聚的功德,焚烧一干二净。
[68] 念不生气的经,念不骂人的经,念不发脾气的经。有这三种经,很快就成佛了。
[69] 发脾气是恶,不发脾气是善。
[70] 肝中若无火,何病都能躲。即此妙伽陀,亦被置高阁,娑婆诃。
[71] 你要知道“名利”两个字,把世界上所有人都害死了。
[72] 有脾气的人就是苦,没有脾气的人,就是快乐。有脾气的人,就有烦恼,没有脾气的人,常常欢喜,这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病,为什么生呢?因为有脾气,一切事情不顺利,为什么?也因为有脾气。所以人若能没有脾气,一切时,一切处,都是快乐的,都是平安的。
[73] 魔是四面八方来考验,在人我是非,喜怒哀乐上用功夫,魔便乘虚而入。
[74] 我所懂的知识是什么?就是多吃亏,不占便宜,你若真明白了,便知道吃亏即是占便宜,占便宜就是吃亏。
[75] 各位注意。凡是从外来的境界,不要注意它,不是理会它,其自然,不随它转。
[76] 愁一愁,地狱游一游。笑一笑,就老返少。哭一哭,地狱有个小黑屋。
[77] 要学好,冤孽找,要成佛,先受魔。若不想学好,则冤孽不会来找,愈想学好,冤孽愈来找,欲把债务算清。
[78] 福不可享尽,享尽就没有福了,苦可以受尽,受尽就没有苦了。
[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐,愁眉不展。凡事要看得淡泊,如梦如幻,应该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄,只要尽自己本分就好了。
[80] 不要尽管他人闲事,所谓他不好,他不对,不要只看他人的错处,应除掉自己心中的妄想。
[81] 房要小小的,钱要少少的,人要好好的,业要了了的。
[82] 人能孝顺父母,就是天地正气存在,不孝顺父母,天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的,念兹在兹的,毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛,所以人能供养父母是最幸运的一件事情。
[83] 电视摆在每个家庭里,等于是一个无形的妖怪,把小孩子教坏了,把他们的精神也吸去了,学生读书的时间不多,受这个毒素却比什么都深。
[84] 你们一天不发脾气,就是一天的修行,十天不发脾气,就是十天的修行。你们要发脾气,就是没有修行。
[85] 所有的众生都是我的家人,宇宙是我的身体,虚空是我的大学,我的名字了无形相,慈悲喜舍是我的功用。
[86] 事情来了,应付一下,不要存攀缘的心,事情去了,不留痕迹,心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后,依法实行,才是真正懂佛法。
[87] 切记。切记。无论做什么事,要有始有终,不要为外境所动摇,而退失自己的志愿。发愿立志如金石,不要为逆境和不如意所动,而忘失菩提心。
[88] 修道人绝对不可动肝火,一切忍于心,所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。
[89] 要是有人骂我,你要向他叩头。无论谁毁谤我,不要为我辩护。
[90] 若遇到是非人,专造你的谣言,无论如何冤枉你,说些无中生有的话,要忍。这是往昔的业债,今生来讨债,不可抗债不还。债还清之后,自然海阔天空,无烦无恼,无忧无虑。
[91] 自大就是臭。臭气熏天,谁敢接近你,大家都掩鼻而过,不敢接近。
[92] 我们要养气,不要生气。
[93] 相会是有缘人,何必争争吵吵,多没有意思。
[94] 脾气大的人,一天到晚好像头顶上冒烟,气冲冲的,这是缺德之表现。
[95] 今天传授你们一个要诀,什么要诀呢?就是在紧急关头的时候,保持镇静,不可紧张,将生死置于度外,一心念观世音菩萨,一定会化险为夷,渡过难关。
[96] 所谓“不生烦恼莫疑心,总要管己少管人,多认不是少争理,安然清净智慧生。明心没有碍难事,见性哪有忧愁心。佛光不是不普照,忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做,一定得到特别的感应。
[97] 诵持《大悲咒》的功德,不但能退盗贼,更能消除百病,平诸魔难,所以我们应该诚心诵持。
[98] 做父母是还债,做子女是讨债,众生都不明白,还以为这很好玩的。
[99] 无论什么人有何病痛,都有冤业债主来找你,为什么人生病?它也是给人说法,叫你能知这身体是苦的,生老病死苦,随时都会来找你,给你打一个电报,打一电话,或给你一封信,告诉你,不单病,将来还会死。
[100] 我们修道人,要用电波把空气消毒,什么是电波,就是静坐。从静坐中放出的智慧光,这个智慧光就是电,这种电波放到空气中,有杀菌的作用,把混浊的空气变成清洁的空气,这叫电疗世界之病。
[101] 修道人若是不能改过,就等于没有修道。
普为施资读诵者回向:皆发菩提心,同生极乐国
正法久住广结善缘,
辗转流通功德无量。
植诸善本修诸净业,
圆证菩提同名妙音。

上人墨迹

宣化上人

宣化上人





 
 
网友评论(本站可以匿名发表评论)

 
山西佛教网版权所有 Copyright © 2012-2018 www.sxfj.org All Rights Reserved 忻府区佛教协会主办 备案许可证:晋ICP备12006796号-1
地址:山西省忻州市忻府区兴国寺 电话:0350-3042226 15333408404 13191105158 在线QQ:1771947453 1621884964 投稿邮箱:sxfjwz@163.com
技术支持:汇腾科技 技术QQ:851306016 
忻州网警备案编号:14090002010015