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郑播德译:《金刚经感应事迹200例》全书
日期:2013年04月01日 来源:互联网 作者:佚名 点击: 
 
 
神奇有趣、增上信心的《金刚经感应事迹200例》全书——印光大师鉴定;郑播德译白
《金刚经》感应事迹200例
印光大师  鉴定
许止净    辑录
郑播德    译白

目  录
《金刚般若波罗蜜经》
《般若波罗蜜多心经》
《金刚经功德颂序》……印光大师
语译说明………………郑播德
《金刚经感应事迹200例》目录

一、往生净土
二、临终瑞相
三、得长寿
四、得回生
五、愈疾病
六、救杀戮
七、脱刑系枷锁
八、救水火险难
九、消罪报
十、感神灵

—————【译者简介】————

郑播德老师,资深“心理救援”工作者、作家、词曲作家、佛法践行者。

多年来,他运用佛法“讲病”,专为海内外心理疾病患者(抑郁症、强迫症、焦虑症、恐惧症、自闭症)、身心不和谐者、婚姻不和谐者、不快乐者、迷茫者、准备堕-胎者、多次堕-胎者、伤病久治不愈者、烟瘾酒瘾毒瘾不能自拔者、淫欲炽盛者……提供“全天候”、义务咨询指导。

郑播德老师微博:http://weibo.com/zhengbode/profile?topnav=1&wvr=4
郑播德老师博客:http://blog.sina.com.cn/zhengbode


《金刚经》受持读诵说明:
●念诵时,从经题开始,念到末尾“回向”完毕为止,为一卷圆满。如念多卷,重复即可。
●“我读不懂,怎么办?”——这是圣人释迦牟尼所说的最伟大的经典之一,我们凡夫正因为不懂,所以才更应该多读、常读。不要管是否能够理解经文“意思”,只管读下去,反复读,“经读千遍,其义自现”。
●不论是否读懂,只要以恭敬心读、以至诚心读、经常读、劝他人读,功德、福德无量无边、不可思议,果报不可思议!
●读诵速度:宜紧凑,开始一般30-40分钟,随着逐步熟练、能够背诵,就能缩短到25、20、15分钟左右。能背诵后,就能随时随地念诵了。
●发愿受持:坚持读诵,功德利益巨大,不要一曝十寒,不要自欺欺人。

香  赞
炉香乍爇(音zhà  ruò),法界蒙薰(音xūn勋),诸佛海会悉遥闻,随处结祥云,诚意方殷,诸佛现全身。
南无(音ná mó)香云盖菩萨摩诃萨! (三称)
南无本师释迦牟尼佛!  (三称)
南无金刚会上佛菩萨! (三称)
 
开经偈(音jì记)
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

《金刚般若波罗蜜经》

    【姚秦】三藏法师鸠摩罗什 译

如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“稀有世尊,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”

佛言:“善哉,善哉!须菩提,如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛,当为汝说。善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
“唯然,世尊。愿乐欲闻。”

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生,若有色、若无色,若有想、若无想,若非有想、非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”

“复次,须菩提,菩萨于法,应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声、香、味、触、法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,南西北方、四维上下虚空,可思量不?”

“不也,世尊。”

“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是,不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”

“须菩提,于意云何,可以身相见如来不?”

“不也,世尊。不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”

佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”

须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?” 

佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句,能生信心,以此为实。当知是人,不于一佛、二佛、三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提,如来悉知悉见。是诸众生,得如是无量福德。何以故?是诸众生,无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生,若心取相,即为著我、人、众生、寿者;若取法相,即著我、人、众生、寿者。何以故?若取非法相,即著我、人、众生、寿者。是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说,汝等比丘,知我说法如筏喻者,法尚应舍,何况非法。”

“须菩提,于意云何,如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”

须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。所以者何?一切贤圣,皆以无为法而有差别。”

“须菩提,于意云何,若人满三千大千世界七宝,以用布施,是人所得福德,宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。何以故?是福德,即非福德性,是故如来说福德多。”

“若复有人,于此经中,受持乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提,一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提,所谓佛法者,即非佛法。”

“须菩提,于意云何,须陀洹能作是念,我得须陀洹果不?” 

须菩提言:“不也,世尊。何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色、声、香、味、触、法,是名须陀洹。”

“须菩提,于意云何,斯陀含能作是念,我得斯陀含果不?” 

须菩提言:“不也,世尊。何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”

“须菩提,于意云何,阿那含能作是念,我得阿那含果不?” 

须菩提言:“不也,世尊。何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是故名阿那含。”

“须菩提,于意云何,阿罗汉能作是念,我得阿罗汉道不?” 

须菩提言:“不也,世尊。何以故?实无有法名阿罗汉。世尊,若阿罗汉作是念,我得阿罗汉道,即为著我、人、众生、寿者。世尊,佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。世尊,我不作是念:‘我是离欲阿罗汉。’世尊,我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。”

佛告须菩提:“于意云何,如来昔在燃灯佛所,于法有所得不?”

“不也,世尊。如来在燃灯佛所,于法实无所得。”

“须菩提,于意云何,菩萨庄严佛土不?”

“不也,世尊。何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”

“是故,须菩提,诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。须菩提,譬如有人,身如须弥山王,于意云何,是身为大不?” 

须菩提言:“甚大,世尊。何以故?佛说非身,是名大身。”

“须菩提,如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何,是诸恒河沙,宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。但诸恒河,尚多无数,何况其沙。”

“须菩提,我今实言告汝,若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?” 

须菩提言:“甚多,世尊。” 

佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德,胜前福德。”

“复次,须菩提,随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间天、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙。何况有人尽能受持、读诵。须菩提,当知是人,成就最上第一稀有之法。若是经典所在之处,即为有佛,若尊重弟子。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,当何名此经?我等云何奉持?” 

佛告须菩提:“是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提,佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜,是名般若波罗蜜。须菩提,于意云何,如来有所说法不?” 

须菩提白佛言:“世尊,如来无所说。”

“须菩提,于意云何,三千大千世界所有微尘,是为多不?” 

须菩提言:“甚多,世尊。”

“须菩提,诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说世界,非世界,是名世界。须菩提,于意云何,可以三十二相见如来不?”

“不也,世尊。不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。”

“须菩提,若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施,若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”

尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“稀有世尊。佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊,若复有人,得闻是经,信心清净,即生实相。当知是人,成就第一稀有功德。世尊,是实相者,即是非相,是故如来说名实相。

“世尊,我今得闻如是经典,信解受持,不足为难;若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人即为第一稀有。何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,即名诸佛。” 

佛告须菩提:“如是,如是。若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人,甚为稀有。何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。

“何以故?须菩提,如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节肢解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提,又念过去于五百世,作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

“是故,须菩提,菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说菩萨心,不应住色布施。须菩提,菩萨为利益一切众生故,应如是布施。如来说一切诸相,即是非相;又说一切众生,即非众生。

“须菩提,如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提,如来所得法,此法无实无虚。

“须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。

“须菩提,当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,即为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写、受持、读诵、为人解说。

“须菩提,以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说,如来悉知是人、悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

“何以故?须菩提,若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能受、读诵、为人解说。

“须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天、人、阿修罗,所应供养。当知此处,即为是塔,皆应恭敬作礼围绕,以诸华香而散其处。”

“复次,须菩提,若善男子、善女人受持、读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

“须菩提,我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

“须菩提,若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说者,或有人闻,心即狂乱,狐疑不信。须菩提,当知是经义不可思议,果报亦不可思议。”

尔时,须菩提白佛言:“世尊,善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?云何降伏其心?” 

佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,当生如是心,我应灭度一切众生;灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。所以者何?须菩提,实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提,于意云何,如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

“不也,世尊。如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。” 

佛言:“如是,如是。须菩提,实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛即不与我授记:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’以实无有法,得阿耨多罗三藐三菩提,是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。’何以故?如来者,即诸法如义。若有人言,如来得阿耨多罗三藐三菩提,须菩提,实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提,所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。须菩提,譬如人身长大。” 

须菩提言:“世尊,如来说人身长大,即为非大身,是名大身。”

“须菩提,菩萨亦如是。若作是言:‘我当灭度无量众生。’即不名菩萨。何以故?须菩提,实无有法,名为菩萨。是故佛说一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提,若菩萨作是言:‘我当庄严佛土。’是不名菩萨。何以故?如来说庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。须菩提,若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。”

“须菩提,于意云何,如来有肉眼不?”
“如是,世尊,如来有肉眼。”

“须菩提,于意云何,如来有天眼不?”

“如是,世尊,如来有天眼。”

“须菩提,于意云何,如来有慧眼不?”

“如是,世尊,如来有慧眼。”

“须菩提,于意云何,如来有法眼不?”

“如是,世尊,如来有法眼。”

“须菩提,于意云何,如来有佛眼不?”

“如是,世尊,如来有佛眼。”

“须菩提,于意云何,如恒河中所有沙,佛说是沙不?”

“如是,世尊,如来说是沙。”

“须菩提,于意云何,如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不?”

“甚多,世尊。”

佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提,过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。”

“须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?”

“如是,世尊,此人以是因缘,得福甚多。”

“须菩提,若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。”

“须菩提,于意云何,佛可以具足色身见不?”

“不也,世尊,如来不应以具足色身见。何以故?如来说具足色身,即非具足色身,是名具足色身。”

“须菩提,于意云何,如来可以具足诸相见不?”

“不也,世尊,如来不应以具足诸相见。何以故?如来说诸相具足,即非具足,是名诸相具足。”

“须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念。何以故?若人言如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提,说法者,无法可说,是名说法。” 

尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?” 

佛言:“须菩提,彼非众生,非不众生。何以故?须菩提,众生众生者,如来说非众生,是名众生。”

须菩提白佛言:“世尊,佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?” 
佛言:“如是,如是。须菩提,我于阿耨多罗三藐三菩提,乃至无有少法可得,是名阿耨多罗三藐三菩提。”

“复次,须菩提,是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,所言善法者,如来说即非善法,是名善法。”

“须菩提,若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说,于前福德,百分不及一,百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。”

“须菩提,于意云何,汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提,莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来即有我、人、众生、寿者。须菩提,如来说有我者,即非有我,而凡夫之人,以为有我。须菩提,凡夫者,如来说即非凡夫,是名凡夫。”

“须菩提,于意云何,可以三十二相观如来不?” 

须菩提言:“如是如是,以三十二相观如来。” 

佛言:“须菩提,若以三十二相观如来者,转轮圣王即是如来。”
 
须菩提白佛言:“世尊,如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。”
 
尔时,世尊而说偈言:
若以色见我,以音声求我,
是人行邪道,不能见如来。

“须菩提,汝若作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提,莫作是念:‘如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提,汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提心者,说诸法断灭。莫作是念。何以故?发阿耨多罗三藐三菩提心者,于法不说断灭相。”

“须菩提,若菩萨以满恒河沙等世界七宝,持用布施。若复有人,知一切法无我,得成于忍。此菩萨,胜前菩萨所得功德。何以故?须菩提,以诸菩萨不受福德故。” 

须菩提白佛言:“世尊,云何菩萨不受福德?”
“须菩提,菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。”

“须菩提,若有人言:‘如来若来、若去,若坐、若卧。’是人不解我所说义。何以故?如来者,无所从来,亦无所去,故名如来。”

“须菩提,若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘。于意云何,是微尘众,宁为多不?”

须菩提言:“甚多,世尊。何以故?若是微尘众实有者,佛即不说是微尘众。所以者何?佛说微尘众,即非微尘众,是名微尘众。世尊,如来所说三千大千世界,即非世界,是名世界。何以故?若世界实有者,即是一合相。如来说一合相,即非一合相,是名一合相。”

“须菩提,一合相者,即是不可说。但凡夫之人,贪著其事。”

“须菩提,若人言:‘佛说我见、人见、众生见、寿者见。’须菩提,于意云何,是人解我所说义不?”

“不也,世尊,是人不解如来所说义。何以故?世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。”

“须菩提,发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知、如是见、如是信解,不生法相。须菩提,所言法相者,如来说即非法相,是名法相。”

“须菩提,若有人以满无量阿僧祇世界七宝,持用布施。若有善男子、善女人,发菩提心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说?不取于相,如如不动。何以故?
一切有为法,如梦幻泡影,
如露亦如电,应作如是观。”
  
佛说是经已,长老须菩提,及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,一切世间天、人、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

金刚般若波罗蜜经

补缺圆满真言
唵(音ong)。呼卢呼卢。社耶穆契。莎诃。(念三遍)

金刚赞
断疑生信,绝相超宗,顿忘人法解真空,般若味重重。四句融通,福德叹无穷。

南无金刚会上佛菩萨 (三称)

《般若波罗蜜多心经》
         【唐】三藏法师 玄奘 译

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

舍利子!色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。
舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知,般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒。能除一切苦,真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

般若波罗蜜多心经

回 向
愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
普愿见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

《金刚经功德颂》序  

六度,是菩萨上求佛道、下化众生的要法。但如仅有五度,就像盲者,般若则像向导,五度如果没有般若,就不能究竟到达彼岸,不能称为“波罗蜜”;而般若如心,五度如身,般若如果没有五度,也不能究竟到达彼岸,不能称为波罗蜜。如果二者具足,则一一度都可究竟到彼岸,都能称为波罗蜜。(译者注:六度,又称为“六波罗蜜”,包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。)

《金刚经》,是发菩提心、行菩萨道的人遍修六度的轨范。因经文简略,所以只举布施为例。如果不住色、声、香、味、触、法行布施等,就能度脱一切众生,而不见能度之“我”,与所度之“法”,以及受度的众生相,则能四相不生、三心不得,无所住而生其心,无所得而成佛了。

因此,受持《金刚经》中哪怕四句、三句、两句、一句的人,功德也难以言说;受持全经的人,功德更不可思议。所以,从古到今,都有许多人读诵,其中能顿悟自性、彻证唯心,生登圣流、死归安养(西方极乐世界)的人,不可胜数。其次,读诵《金刚经》可以消除罪业、增长善根、转祸为福、化愚痴成智慧的例子,就更多了。

许止净居士选取古今典籍中的感应事迹,分类述颂;他的友人刘契净,又为这些事迹作注解,使读者都知道《金刚经》义理渊深,功德广大,生正信心,努力效法前人修行,随其功行浅深,也能得到种种利益。

《金刚经》中,释迦牟尼佛说:“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”如果读者能发至诚心、恭敬心受持读诵《金刚经》,便能跻身未来诸佛之中。愿大家共同努力!

           民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量 谨撰
           郑播德 译白

印光大师亲笔记录的《金刚经》感应

安徽的马其昶(音厂),字通白,是当今(指民国时期)的文学大家,著述非常丰富。起初,只是研究儒学,不知佛法。近十数年来,才知道佛是大圣人,佛教中有不可思议的事,因此每天念诵《金刚经》,兼念诵佛号,求生西方极乐世界。

他的第三个女儿,名叫君干,嫁给方氏,很聪明,通文理,有古代烈女之风,通白非常喜欢她。君干在提倡女学方面,不遗余力。她起初肄业于上海的“务本女塾”,然后受北洋大臣袁公聘请,在天津开办女子师范学校,后来又游学日本,以广博见闻。但对于佛法,绝无信仰。

民国十五年五月,君干产后得病,痛苦难以忍受,通白怜悯她,对着她念诵《金刚经》。君干一到念经声,就身心安乐。等到经声停息,又觉得痛苦,通白于是彻夜为她念经。

她忽然坐起来,叫父亲停下不念,像好人一样,还说:“我对《金刚经》所说的道理,都已经悟到了。”便想现大人相,说无生法,期望一切见闻的人,同种善根,谎称家里太狭窄,想到医院休养。因通白与女婿方时简,同住京城,租房共住,所以家中的确不够宽敞幽雅。

通白见她坚决,就叫她丈夫送她到德国医院,选择最好的房间安置她。君干叫丈夫与医院护士都离开后,她则合掌坐逝了。

噫嘻,奇异啊!这与庞居士的女儿灵照,借“日食”骗父亲离座,她却据座坐脱的事情,有什么差异呢?李木公先生,素来不信佛法,到通白说这段因缘(木公是通白的门生。

民国十年秋,通白回安徽,经过上海,到木公家说起)后,全家归依三宝。《普门品》中所说的应以何身得度者,即现何身而为说法,岂能不信呢?而君干丈夫方时简的作为,反而被遮盖了,罪过实在非浅非小啊。

(民国)释印光 记   郑播德 译白

语译说明

本书所录感应事例,均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《金刚经功德颂》一书,共200余例。原书附载于《观世音菩萨本迹感应颂》书后,于1926年出版发行,后多次印刷,流通全国以及***,深受欢迎。

随着时代的推移、佛教的复兴,受持读诵《金刚般若波罗蜜经》的人越来越多。同时,人们也越来越需要这些感应事迹,来启发信心、巩固信心、解除疑惑。但这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的故事,文字比较古奥艰深,现在的学佛者、读者(特别是年轻人)大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容,对受持、读诵、弘扬传播《金刚般若波罗蜜经》,形成了较大障碍。

所以,译者不揣浅陋,发心译白。文中较生僻的字,都标注了现代汉语拼音。重起书名为《〈金刚经〉感应事迹200例》,并附载《金刚经》现代标点本,以方便读者在阅读故事、起信之时,立即就能同时受持读诵经典,早沾法益。

由于时间仓促,谬误疏漏之处在所难免,敬祈十方善知识予以指正。

           语译者:郑播德  2006年10月


《金刚经》感应事迹200例


●唐高宗时,禅宗五祖弘忍,居湖北黄梅的东禅寺。他常劝人只要持诵《金刚经》,即自能明心见性,直了成佛。《传灯录》

●梁武帝请傅大士讲《金刚经》。大士刚升座,用尺挥案一下,就下座了。武帝愕然。志公大师说:“大士讲经完毕。” 《传灯录》

●唐时,五祖弘忍为六祖惠能讲解《金刚经》,讲到“应无所住而生其心”时,六祖大悟,说:“何期自性,本自清净!何期自性,本不生灭!何期自性,本自具足!何期自性,能生万法!”五祖即传给他衣钵。六祖于是南归广东,后来住曹溪(今广东韶关曲江)南华寺说法。《传灯录》

●南唐时,法眼文益说:“《金刚经》说:‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。’且说叫什么作此经?不是黄卷、红轴的吗?莫错认了定盘星。” 《传灯录》

●唐时,朗州(今湖南常德)德山的宣鉴法师,在去澧阳(今湖南澧县)的路上,看到卖饼的老婆婆,于是买饼作点心。婆婆指着他所挑的东西问:“这是什么书?”答:“《青龙疏钞》。”婆婆问:“讲什么经?”答:“《金刚经》。”婆婆说:“我有一问,你如果答得上,我布施您点心;若答不上,您就到别处去。《金刚经》说:‘过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。’不知您点那个心?”宣鉴法师默然,无法应答。他后来到了龙潭寺,说出自己遇到老婆婆对话的事,就将疏烧掉了。《传灯录》

往生净土

●唐朝永徽元年,僧人释明浚(音俊)暴死,看见两位青衣(阴间差役)带他去见阎王。阎王问他:“你一生有什么技艺?”明浚回答:“只诵《金刚经》”。阎王说:“善哉!法师如果念诵满十万遍,明年必生净土,弟子我就不能再见到法师了。”于是放他还阳。明浚还阳后,更加精进。到第二年三月,他坐化了,身边的人都闻到异香。《金刚持验》

●唐时,湖北荆州法信寺僧人惟恭,念诵《金刚经》三十多年,每天念五十遍。同寺僧人灵岿,出寺庙一里地,碰到五六个年轻人,衣服鲜洁,各执乐器,问他:“惟恭上人在哪里?” 灵岿告知,并问他们从哪里来。年轻人答:“从西边来迎接惟恭上人。”其中一人怀中露出莲华,花苞合如拳头大小,叶片放出异光,朝寺庙方向去了。到了晚上,惟恭圆寂,全寺都到了丝竹天乐声。《佛祖统纪》

●宋时,浙江湖州城南,有一个屠户陆翁,二十三岁时,曾看见一位“云水僧”到家门口,说教化有缘人,陆不明白意思。僧人说:“你杀牛羊无数,如果不改业,后世必堕落成牛羊。你过去有善根,可赶快持诵《法华经》、《金刚经》,消除恶业,增长善福。”说完就不见了。陆于是醒悟,持斋、戒杀,描绘阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨像,早晚供养,每天念诵两经忏悔杀业,愿超度过去所杀的众生,早生净土。到他八十一岁时,提前半个月,遍约亲友,在十一月初九日,备素食告别。到期,他沐浴端坐,作颂而逝。颂文说:“五十余年离杀业,手抛刀秤暗修行。今朝得赴菩提路,水里莲华火里生。” 《法华持验》

●明时,湖北公-安县龚仲淳的妻子祝氏,从袁宏道兄弟那里到净土法门,深信不疑,就专门持念阿弥陀佛圣号,兼念诵《金刚经》。一天,他对几个孩子说:“佛说三天后将来迎接我。”到期,她沐浴后,端坐堂上,眷属在旁恭敬排列。过了一段时间,祝氏说,佛来了,眉间放出白毫光,长达数丈。又说,看见一位僧人,相好庄严,自称是须菩提,很快化为百多位僧人。有人在旁提示说:“《金刚经》中共有一百三十八须菩提,这就是了。”眷属一起焚香念诵佛名,祝氏微笑而逝。阁中有一位九岁的婢女,忽然倒在地上,又很快爬起来,说:“看见数位金甲巨人,执幢幡(音床帆),为夫人引路,幡柄拂过我脸上,所以倒在地上。”一看,婢女脸上,果然伤痕宛然。祝氏入殓(音练)后,棺中时时发出异香。《袁中郎集》

●唐时,于昶(音厂),在武则天朝担任并州(今山西太原)录事参军(官名)。每夜到一更后,就喘息流汗,二更后恢复正常。妻子柳氏,想为他请医生,于昶悄悄说,自己没有其他病苦,只是白天管理曹务,夜晚在阴司裁判案子,体力不胜罢了。每当知道将有灾难时,即暗中防备。这样过了六年。后来,因母亲去世,他开始持诵《金刚经》,便不再做阴间裁判官。因此,他极为推崇《金刚经》功德之力,叫子孙们念诵。他八十岁将命终时,忽然闻到异香,他对身边的人说:“有圣人来迎接我到西方极乐世界。”说完就去世了。《报应记》

●明朝万历年间,浙江桐乡的吴君平,幼年失去父母。于是淡斋四十九天,刺胸血,书写《金刚经》。夜晚,他梦见父母站在云端上,对他说:“因你刺血写《金刚经》的功德,我们二人已得生西方净土了。” 《金刚持验》

●明时,黄太宜人李氏,是南京仪制主事(官名)、建昌黄端伯的母亲。晚年念诵《金刚经》、《地藏经》更加虔诚。一夜,她梦见自己趺坐在山巅上,佛光照身。醒来后,她对端伯说:“西方之期到了。”示现小病,念佛而逝。《建昌志》

●宋代绍兴年间,明州(今浙江宁波)某人,没有儿子。妻子王氏,怀孕二十八个月不能生产。遇到一位僧人,对她说:“你有大难,只有施送《金刚经》千卷可免难。”她便照办了,又发愿念诵《金刚经》一千卷、为一千僧人供斋饭。夜晚,梦见金刚神用金刚杵(音楚)指着她腹部。醒来后,她生下两个男孩。到六十一岁那年,她突然暴死,魂到阴间。阎王叫她坐上金床,念诵《金刚经》一遍,地狱里的众生,苦难都顿时停止了。阎王问她:“你怎么不诵咒呢?”她答:“世间没有咒本。”阎王把咒本给她,说:“你还阳间后,要辗转流通此咒。你将来寿终时,将往生到西方极乐世界。”于是她复活还阳。后来,她寿到九十一岁,无病坐化。《金刚证果》

●明时,钱炳,起初在浙江富阳县做官,不久辞官,专修佛行,每天念诵《金刚经》。他临终时,作偈完毕,叫家人取清凉水来饮。家人问:“清凉水在哪里?”他说:“放生池水。”取水到,他饮完,合掌说:“我乘佛力接引,直接到清净界(净土)中了。”熙然坐逝。《现果随录》

●明朝万历年间,内监张爱,晚年持诵《金刚经》数年。他患病将死,看见二位青衣来说:“送你到山东投胎。”行动如飞,当天日中时已到山东,看到了那边的山水,和自己将要投胎的父母。张爱仍然一心念经。随即被押到一座殿中,可能是东岳大殿。殿上有一位王者模样的人,戴着平顶帽,对他说:“你本应到这里投胎。”张爱回答:“我持诵《金刚经》,发愿求生西方净土,不愿投胎。”王说:“你持经功德还少,怎么办呢?”张爱说:“我曾说十念成就,就能往生净土,何况我已经念经数年了?”王说:“先放你回家,你再念经去。”张爱苏醒后,便离家,住到西山的碧云寺里,专诵《金刚经》,又过了十一年。一天,他召集众人说:“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚新异录》

●明时,浙江湖州双林镇沈春郊的妻子费氏,年轻守寡,靠纺织为生,持斋数十年。供养佛像及檀香观音大士像,每天念诵《金刚经》一卷、佛名千声,寒暑不断。崇祯年间,大瘟疫流行,费氏移居到女婿张世茂家楼上。仅奉请了大士像来,每天日课回向,祝愿此香直达佛所。这样过了三年,忽然闻到空中有香,绕楼数日;粉壁上涌现佛像,庄严精妙。远近的人们惊奇传颂,来瞻礼的人越来越多。有人用净巾擦拭佛像,颜色更加光明。又过了四年,费氏返回故居,进门就洒扫焚香,礼佛诵经。到第三天早上,她沐浴更衣,端坐念佛。到午刻,她大呼:“佛来了,我去了!”告别众人而逝。享年七十三岁。《巾驭乘续集》

●明时,蔡承植,是万历年间进士,任浙江嘉兴太守。在官时,每天念诵《金刚经》,禁止民间杀牲。凡祭祀神灵的,只准焚香设斋,并令念诵《金刚经》。曾经向云栖寺的莲池大师问法,修习念佛三昧。临终时,他看见观世音菩萨持银台来接引,他连称观世音菩萨名号而逝。《金刚新异录》

●明朝正德、嘉靖年间,云南的周廷璋,每天早晨起来,必读诵《金刚经》、《阿弥陀经》、《观音经》等经。八十七岁时,他说:“我将去了,阿弥陀佛来迎接我,观音、大势至菩萨都来了。”不久,他又说:“观音菩萨叫我断荤五天,就可西行。”于是每天吃一粥一蔬。到期,他诵经端坐而逝,体发异香,面貌如生。《金刚灵应录》

●宋时,朱氏,霅(音札)川(今浙江湖州)人,持念佛名三十年,兼持诵《金刚经》。开卷时,他经常说:众圣人(佛、菩萨)监临,不敢随便踞坐。一次,他忽然断食,每天只饮水数杯,连续四十多天。他梦见三位比丘,手持莲花,对他说:“我先为你种下此花,今天将开,所以来迎接你。”醒来后,他唱念佛名,端坐而逝。《佛祖统纪》

●明时,浙江湖州人唐时,字宜之,从莲池大师那里学得念佛法门。他和家中眷属,都能背诵《金刚经》、《观世音菩萨普门品》。宜之修得观佛三昧,屡次看见佛现瑞相。临终时,他正念分明而逝。《净土晨钟》

●宋时,僧人慧安,明州(今浙江宁波)人,住在小溪的杨氏庵,专修西方,念诵《金刚经》,寒暑不断。他经常在屋内,看见佛光下照。一天,他示现有病,端坐,叫众人不要喧哗。过了一段时间,他说:“佛到了。”叫众人唱念佛名,倏然辞世,享年九十六岁。《佛祖统纪》

●清时,长洲(今江苏苏州)的沈炳,字敬孚。十五岁时,患了哮喘病,三十岁时加剧,五十岁时更重,于是长斋、念佛。友人杨广文,劝他念诵《金刚经》,他于是每天念诵三卷。乾隆四十六年冬月,示现微疾。月底那天,早晨起来,洗沐完毕,向西结跏趺坐念佛。妻子在旁,他挥手让她离开。不久,他寂然坐化。《二林居后集》

●清时,杭州人王仰泉,杀羊为业。病中,他看见群羊向他索命,于是改业,长斋念诵《金刚经》。他念满三藏,又拜诵《法华经》。八十一岁时,忽然看见鬼差来追捕他,他抗拒说:“我等待佛来才去。”过了五天,果然看见佛现大身,垂手接引他,便怡然而逝。《现果随录》

●明时,浙江海盐的渔户张元,与弟弟张贞看见水面有异光掩映,于是潜水下去,取上一个石匣,中间藏有金字所写的《金刚经》。夜晚,梦见金甲神说:“你前生是长水法师讲坛的作务人,因疑心不信,退堕到这里。但微因仍未泯灭,所以赐你大法,你应当精进持诵。”张元以不识字为借口推辞。金甲神叫他张开口,用一药丸投到他口中。第二天,他开经念诵,很熟练,好像已经学习过很久一样。张元把这件事告诉昭庆寺的僧人传如,传如勉励他回向西方净土。过了三年,张元对亲友说:“莲台出现了。”端坐而逝。这是明朝万历丁丑年七月的事。《巾驭乘续集》

●唐时,房翥(音住),生平崇信佛法,每天念佛、持念《金刚经》。一天,忽然暴死,魂到阴间。主事的说:“你有般若功,而且曾劝一位老人念佛,老人已经往生西方净土。你承此福力,也应该往生西方。” 房翥说:“我发愿念诵《金刚经》万卷,现在还没有念完,怎么办呢?”主事的说:“诵经满愿,当然好,但不如早生净土为佳。”知他志愿坚决,定要念经满愿,便派冥吏送他还阳。《金刚持验》

●唐时,鄜(音夫)州(今陕西富县)宝室寺僧人法藏,戒行精淳,修造寺塔佛像,都很精妙。武德二年,法藏患病,看见一个人,手持经卷,告诉他说:“你功德虽大,但互用三宝财物,得罪无量。如果能印造《金刚经》,罪才能全部消灭。”醒来后,法藏全部布施了自己的衣钵,用于印《金刚经》百卷。临命终时,他看见阿弥陀佛来迎接他。《法苑珠林》

●明时,江西庐山僧人普静,朝夕虔诚念诵《金刚经》。忽梦见神人对他说一偈语:“有相相非真,无法法亦坠。撇却旧窠臼(音科就),即已了大义。” 普静大悟。每天早晚各朗诵《金刚经》一遍,其他时间趺坐静参,四十年未曾睡眠。后来,神人又来对他说:“你是在道中了。”普静年过九十岁,圆寂,芳香通宵不散。僧众都看见幢幡导引,普静披着紫色袈裟,手持木槵(音患)子念珠,飞空向西而去。《受持果报》

●宋时,黄婆婆,潮山人,专门持念佛号,兼诵《法华经》、《金刚经》。偶然患痢疾,自知时至,便断食,每天只饮水数杯。一夜,邻庵僧人善修,梦见黄婆来告别说:“将往西方。”过了两天,她西向念佛,端坐而逝。红霞灿然,覆盖在她的屋顶上空,当地人都看见了。《佛祖统纪》

●宋时,王氏女,江西吉安人,每天念诵《阿弥陀经》、《观音经》、《金刚经》。母亲亡故,流血满身。王氏女发愿说:“如果我孝心真实,愿母亲身体不生臭秽。”发愿完毕,流血就止住了。一天,王氏女患病,吉祥卧(右胁卧),手抓着观音像前的宝幡,奄然圆寂。火化后,将入殓时,她的继母筛骨灰来验证,筛出莲华数朵。《佛祖统纪》

●宋时,陈氏受持斋戒,以坐禅、念诵为乐,持念佛名三十年,兼诵《法华经》五千部,《金刚经》、《阿弥陀经》各五千零四十八部。一天,她突然断食,家人问她为什么,她说:“想求见佛。”于是右胁卧而逝。《佛祖统纪》

●明时,李氏,是刘道隆的母亲,长斋奉佛,刻印《金刚经》送人。遇自己生日,只礼佛拜忏。去世前一年,梦见观音菩萨给她念珠,说:“这是你往生净土的日子。”她醒来一数,得数五十三。到第二年五月十三日,她告诉家人说:“我今天往生西方去了。”端坐而逝。《金刚持验记》

临终瑞相

●唐时,陈文达,梓州郪(音妻)县(今四川三台)人,常持念《金刚经》,发愿为亡故的父母念诵八万四千卷,有很多祥瑞。他为人念经,有病难的,都能免除。铜山县人陈约,曾被阴间追捕,看见地下筑台,便问阴间官吏,答说:“这是般若台,等迎接陈文达。”可见文达被阴间如此敬重。《法苑珠林》

●唐时,张元素,洛阳人,年少时就持诵《金刚经》。天授初年,在湖北黄梅做县宰,家有厄难,应念而消。七十岁时,他患病,忽然有华盖出现在空中,于是澡浴后,跟家人诀别,奄然而逝。《太平广记》

●明时,相城(属苏州)的皮革工严江,中年改业,在佛寺做斋饭,在路上专门持诵《金刚经》,并念阿弥陀佛不断。六十余岁时,忽然断食饮水一个月,说:“我将在某日某时离去。”到期,他沐浴更衣,跏趺而化。火化后,得舍利数合之多,舌头坚如金石,敲扣有声。这是正德三年的事。《金刚持验》

●明朝天启初年,北京正阳门外有一位老军人,每天焚香念诵《金刚经》。他七十三岁命终,正值六月炎热天,尸身无臭气,飞蝇不来,人们都很惊异。《径中径又径征义》

●唐时,忠州司马薛严,素食长斋,每天念《金刚经》三十遍。到七十二岁临终时,看见幢盖音乐来迎接。他的妻子崔氏,就是御史安俨的姑姑。属纩次,看见薛严跟随着幢盖,冉冉升天而去,叫他也不回头,一家人都闻到异香。《报应记》

●宋时,苏州的朱进士,平生学儒家著作,未曾闻佛法。偶尔游虎邱寺,佛印法师讲《金刚经》,到“一切有为法”四句时,欢喜无比,于是想参究全经义旨。偶然午睡,梦见青衣押着五人,朱跟随在后面,走了二里路左右,到一条大街,竟进了巷门内挂着青布帘的人家。到厨房内一看,见桶内有汤,五人都去喝,朱也想喝。青衣叫道:“佛法的人,不得喝。”于是惊醒。就信步走到大街,进巷,果然有一户人家与梦中所见吻合。朱叩门进去,问厨房有什么消息。主人说:“厨房中生下六条小狗,一条已死。”朱惊怖流汗,心想:“我如果不闻佛法,就进入狗胎了。”于是专持《金刚经》。到八十九岁那年,八月十五日遍请诸山道友见面告别,登上后园树枝,说偈:“八十九年朱公,两手擘破虚空。脚踏浮云粉碎,立化菩提树东。”他于是投身跳下,立地化去。《金刚持验》

●明时,朱文恪(音课),字国祚(音作),万历年间担任修撰,天启年间,任大学士,每天必然全家念诵《金刚经》一卷。曾对儿子说:“我生平不计较荣枯得失,顺境、逆境也能以平常心对待,只得到《金刚经》‘无我相、无人相’六字之力。”天启四年,他预知命终日期,端坐而逝,鼻中玉箸(音住)下垂。《金刚新异录》

●清时,唐吴氏,山东济宁人,客居上海松江。起初,性格暴躁,不能容人。四十三岁时,开始持长斋,在小楼中每天念诵《金刚经》,长达六年。四十九岁时,忽然对人说:“我某天将离去了。佛经中说‘金刚不坏身’,我去后可留身三年,可验证经言不虚。”说偈而逝。过了三年,启龛,身躯果然不坏,顶上头发长出半寸。提督梁公,为她漆身,建庵供奉她的金刚不坏肉身。《现果随录》

●唐时,四川遂州的赵文信,暴死,到阎王处。同伴十人,中有一僧人。阎王问:“在世修了什么功德?”僧人答:“诵《金刚经》。”阎王惊起合掌,赞叹说:“善哉!善哉!法师诵般若,当得升天,为什么错来此处?”话未说完,忽然有天衣下降,引法师上天而去。文信还阳回生,说了这些事。《法苑珠林》

●明时,浙江嘉兴府角里街的施峄(音义)阳,与东塔寺僧人有恒有交谊。峄阳老病,跪诵《金刚经》,每天必完数卷。崇祯丙子年正月八日,诵经未完,暴死。三天后,即将封棺时,忽然还魂,说:“我因念诵《金刚经》的功德力,不属阎王管辖,留在地藏菩萨处。菩萨因我念经未能终卷,放我回来补诵。但气息奄奄,自己不能读诵,须请有恒师代我读诵,他人无益。”恰逢有恒外出,于是等待一天。有恒到来时,峄阳诵经完毕,举手感谢有恒,一笑逝去。《新异录》

●宋时,湖北荆州江陵县的李元宗,有个女儿,每天念诵《金刚经》三卷。女儿病死,阎王见她头上有佛光,放她还阳,嘱咐她:“你父亲喜欢取生鱼切了做菜吃,现在已经有七千多头鱼,诉怨要求索命。你回去问你父亲,是否曾经夜晚梦见自己落入渔网中,白天则头痛,这就是鱼求报仇索命啊。”女儿苏醒后,告诉元宗。元宗大惊,于是为百僧供斋,断绝荤酒,手写《金刚经》四十九卷。元宗梦见数千青衣童子来拜谢他,说:“我们蒙怨被杀,现在蒙你写经的功德,已经脱离恶道,投生到善道了。”元宗从此持诵更加虔诚,寿到一百二十岁,无病沐浴端坐而逝。《金刚持验》

●明时,颜光裕,家中世代学儒。一天,同乡绅耆(音奇)老进“金刚会”经,踊跃叹服,想参究佛经奥旨,但因赴铨,未有空闲而作罢。后来,担任太和县事,患病,梦见二位青衣把他抓入阴府,景象晦暗,森严凄惨。冥吏对阎王说:“光裕好杀,有无数生灵索命。”阎王判令油煎。牛头鬼把光裕叉入沸腾的油锅中,见莲花满身,滚沸顿时澄清。阎王合掌求见,命令察看善簿,见有持诵般若(即《金刚经》)一天的功德,所以植此金刚不坏之体,便放还,要他劝世人持诵。从此,光裕课诵不断,刻印施送《金刚经》六千卷。后来,官至大参,寿到七十。临终时,异香馥郁,里巷邻居都闻到了。他嘱咐子孙受持《金刚经》。颜子六十六代孙博士伯廉记。《金刚持验》

●明朝万历年间,王樵(音桥)担任右都御史。得病,儿子肯堂请他念诵《金刚经》。到“无我相、无人相”时,王樵微笑说:“烦恼本空,我相何在?”于是起坐,合掌而逝。《受持果报》

●明时,绣水钱永明的妻子张氏,奉佛诚笃,每天织布一匹,在织机上随诵《金刚经》十卷,作为常课。一天正在织布,念诵到“不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根”句时,忽然停梭合掌。儿媳觉察到异状,叫她,她已瞑目坐化了。当时是万历庚申年七月四日。《金刚持验》

●唐时,何轸(音诊)的妻子刘氏,少年时就持诵《金刚经》,发愿只活到四十五岁,预知死期,一心不乱。到四十五岁时,她舍资供僧,遍别亲人故旧。除夕那天,延请僧人,受持八关斋戒,沐浴更衣,独处一室,趺坐念经。很快,悄然逝去,头顶温热灼手。何轸按照僧礼安葬了她,塔在荆州北郭。当时是太和四年。《续酉阳杂俎》

●明时,王德用的妻子陶氏,不信佛法。病重,看见鬼卒对他说:“你阳寿已尽,将堕落恶道。”忽然,地狱景象现前。陶氏非常恐惧,回想起僧人念诵《金刚般若波罗蜜》七字,于是尽力念诵,到数千遍时,地狱景象隐没。不久,有五色光明从她口中发出,于是逝去。空中有声音说:“陶氏生到善道了。”《金刚新异录》

●明示,浙江嘉兴府居士王载生幼年时,经常看见报忠坊范氏家的一个仆人,挑着菜在市上走,嘴里喃喃不休。每日早起,必定要跪着念诵《金刚经》数卷。后来,仆人出家,辛勤劳作,未曾说疲倦。忽有一天,示现疾病,告诉众人说:“我过去世因为念诵《金刚经》时怠慢,所以被罚作奴仆,现在期限已满,将往善地受生了。”于是瞑目而逝。《金刚持验》

●明朝万历初年,侍中(官名)钟复秀、徐遵寿,都住在京城罗家巷。别院里,有净室数间,二位联座读诵《金刚经》。有两只白鹅,行止都跟随他们,昂首经。过了数年,二鹅一起对着经案,站立着死了。《新异录》

得长寿

●梁时,天监年中,有琰法师幼年时,有个相士说他寿命只有十八岁。于是,他日夜持诵《金刚经》。一夜,室内出现五色光明,他看见一位梵僧说:“你持经延寿了。”说完就不见了。后来,他寿到九十二岁高龄时坐化。《金刚持验》

●唐时,陈国宝夫人卢氏,芮(音瑞)公宽的姐姐。常诵《金刚经》。一次,她念经未完,突然头痛,到夜里更厉害。她担心不能终卷而死,就向家人要火,但都熄灭了。忽然,厨房中有烛火自己能动,离地面三尺,升堂入室,她惊喜地把经诵完了。从此,每天念诵五遍。后来,芮公将死时,对她说:“姐姐因为念诵佛经,将获得长寿,生到好地方去了。”后来,她到八十岁时,无疾而终。《金刚持验》

●唐时,窦德元做卿时,出使扬州。傍晚渡淮河,船已经离岸,看见岸上有一个人,这时已经没有别的船渡了,于是回头搭上那个人。见那人饿了,又给他食物。问他去哪里,那人答道:“我是鬼使,到扬州追拿窦德元。”德元惊拜,请问计策,鬼使叫他急念《金刚经》一千遍。一个多月后,念经数满,鬼使邀请德元一同去见阎王。一位紫衣人走下殿阶,作揖说:“先生大有功德,还不该来这里。”放他还阳,德元已经死去一天一夜了。后来,他官至左丞相(宰相),享年六十四岁。《报应记》

●唐时,王陀,每天念诵《金刚经》五遍。一次,他患病,看见鬼来,他念经,鬼便后退,远远地说:“阎王命令追拿你,你且停止诵经。”他经声一停,就昏迷欲绝。又有一鬼来说:“阎王命令,念经人暂且放宽六个月。”他醒来后,念诵不断,后来寿到九十岁。《报应记》

●唐时,吴思元,曾在渭桥看见一位老人,已经八十多岁,为生母持服,感到很奇怪。老人回答说:“有一位异僧,教我母亲念诵《金刚经》,能得长寿。我母亲每天念两遍,寿已一百零七岁。姨妈、邻家母也念诵《金刚经》,都过了百岁。” 《太平广记》

●唐时,魏恂(音询),是监门卫大将军,持念《金刚经》。当时,有个叫蔡策的人,暴死,数日后才苏醒,说:“冥司因追人不得,就鞭挞鬼差。使者说:‘魏恂持念《金刚经》,善神拥护,所以追拿不到。’改派鬼使,仍然回来报告抓不到。”魏恂了,念经更加精进。《广异记》

●唐时,郑州阳武的孙明,每天持念《金刚经》二十遍。后来,他被冥吏引见阎王。阎王说:“昨天得到祇洹(音奇环)家牒(音谍。文书),说您念诵《金刚经》勤恳,延寿二十年。”于是送他还阳。《广异记》

●唐时,湖北江陵开元寺般若院僧人法正,每天持念《金刚经》。长庆初年,他因病暴死。魂到阴间,看见一个像王的人,对法正作揖,叫他坐绣座,念经七遍,侍卫合掌,阶下停止对其他罪人行刑。阎王走下殿阶,送法正还阳,说:“上人增寿三十年。”荆州僧人常靖,亲眼看见法正复活。法正到八十岁时还在。《续酉阳杂俎》

●唐时,董进朝,常念《金刚经》,每次念完经回向时,都以一分功德,祝愿护佑冥司。一夜,他在城下月明中,看见四人说话,一人说:“我们久蒙董进朝念经回向的恩惠,为什么要杀他呢?他对门有一位同姓同年的人,寿限将到,可以代替他。”四人忽然不见了。到天亮时,到对门人家的儿子已经突然死去。《太平广记》

●唐时,四川僧人洪正,俗姓常,每天念《金刚经》二十遍。邻僧守贤,夜晚静坐,看见二个鬼卒私语说:“僧人洪正,默念《金刚经》,大神呵护,不能靠近。阎王责令的期限已迫近,可将东门的常洪正,也曾经做过僧人的,抓去塞责。”守贤大惊,第二天去访常洪正,却已经死了。《宋高僧传》

●梁时,僧人智藏,因梁武帝禁止沙门坐御座,便登上去坐下,说:“我过去做吴中顾郎,尚且不惭御榻,更何况你先祖定光金轮释子呢?”武帝谢罪,便废除了诏书。有看相人说智藏寿命只有三十一,当时智藏年已二十九,于是就念诵《金刚经》不断。后来,他再遇看相人,看相人惊诧地说:“你夭折之相已经没有了!”智藏活到六十多岁圆寂。《续高僧传》

●唐朝天宝年间,张无为,从远地归家,夜半疲倦,坐桥下休息。看见数十骑到桥边驻马,命捉拿他妻子和同里王翁等十多人。只有无为的妻子念诵《金刚经》,吉神拥护,捉拿不得。无为回到家,看见妻子还在诵经,说:“你常不在外宿,所以诵经等你。”到天亮时,他到南邻家哭声,王翁已经死了。夫妻于是奉斋持经,后来都得长寿。《记闻录》

●明朝万历辛亥年间,淮北大商人胡燃,四十岁还没有儿子。有个僧人劝他印送《金刚经》一藏,并设法掩埋暴露的尸骨。他这样做了十多年,功行圆满,延请僧人四十九位,建七昼夜道场。后来,他的妾生下三个儿子,夫妇都年过七十。《巾驭乘续集》

●唐时,易州(今河北易县)参军田某,喜欢打猎,持念《金刚经》数年。一次,他突然暴死,魂到地府,看见各种鸟兽聚集,占地宽达数亩,向他索命。阎王命令审问,同行的十人到吏局,冥吏叫各人张开口,用铁丸掷入口中,便成烈火,须臾把人烧成灰;灰灭后,不久又变成人形,这样过了六七个人。轮到田某时,连续投了三枚铁丸到他口中,都不起火。阎王问他:“你做了什么福业?”田某回答:“曾念诵《金刚经》二千余遍。”阎王叫他诵经,刚念了三页,索命的鸟兽都不见了(被超度了)。阎王说:“你诵满三千遍,延十五年寿。”于是放他还阳。《广异记》

●明朝正德年间,湖南南岳有位僧人楚石,专门持念《金刚经》。有人向他求法,他就叫人念《金刚经》。楚石到一百七十一岁时才圆寂。同时有白藤和尚、无极和尚,也是专门劝人持念《金刚经》。白藤活到一百三十岁,无极活到一百二十四岁。《金刚感应》

●明朝宣德年间,川西鹤鸣观道士陈入玄,立志求长生,祈祷神给他授法。夜晚看见一个人,自称金刚神,对他说:“你到岷山礼拜智融和尚,他将传授你长寿之法。”入玄如言前往。智融说:“《金刚经》说:‘一切有为法,如梦幻泡影。’”入玄问:“既然如泡影,怎么叫长生?”智融说:“若见诸相非相,即见如来。”又说:“即非如来,是名如来。”入玄了,顿时醒悟。于是返回,隐居在瓦屋山的虎踞岩,念诵《金刚经》,享年九十八岁。一天,他召集各位友人说:“我起初志在求仙得长生,今幸而得到佛陀的长生之道了。愿诸位得我所得。”说完,闭目而逝。《巾驭乘续集》

●明时,江西人邓少峰,算命先生都说他少子、短寿,他于是发愿念诵《金刚经》,求长寿、求儿子。到崇祯壬午年,他九十五岁寿终,有十三子、三十六孙。《受持果报》

●明朝嘉靖年间,归安茅鹿门仆冯勤,有人预言他将夭亡短命。一位老僧教他念诵《金刚经》以求延命、捡拾字纸以积德。冯勤受持不懈,到九十五岁时,无疾而终,有二子、四孙。《新异录》

得回生

●隋时,慕容文策,持斋,念诵《金刚经》。一天暴死,魂到阴间。冥王合掌,赞叹他功德很大,命令放还。忽然看见二位僧人,举灯火为他引路,文策就提起僧人的袈裟角请教。僧人说:“因您持诵《金刚经》,所以来护卫您,可跟随烛行。”出了城门,僧人指着一座大城说:“这就是地狱。”文策不忍观看。到一条路上,墙壁挡住了去路,僧人用锡杖敲叩即开,说:“您可从这里回去。”文策于是复活。《太平广记》

●唐时,括州(今浙江丽水)刺史任义方,在武德年间暴死,经数天后复苏。他自述说:“我被带去见阎王,叫我参观地狱,与佛经所说相同。地下昼夜昏暗,像在雾中行走。”家人因义方心口温热,请僧人为他念诵《金刚经》,义方在阴间也到了念经声。阎王因他寿命未尽,放还。送他还阳的人说:“你只要跟随念经声,就能到家。”他复活后,经常跟别人谈说地狱,画地狱图。《法苑珠林》

●唐朝贞元年间,湖北公-安县潺(音禅)陵村王从贵的妹妹,经常持念《金刚经》。忽然患暴病而死,埋下已经三天,家人到墓边,到墓中发出呻吟声,打开一看,果然有气。便载她回家,数天后她才能说话:“阴间因我持念《金刚经》的功德,把我放还。” 《酉阳杂俎》

●唐朝元和年间,江西饶州司马李元一,有个女儿,住在别院,突然暴死。丈夫严讷,看见鬼妻在苍湖水上,跟他说话。她嘱咐丈夫代求雁浦村的严夫子,教写《金刚经》,再请僧人转诵七遍。严讷照办之后,女儿果然睁开了眼睛,很快就能说话。《报应记》

●唐时,江苏扬州高邮县丞李丘一,喜欢带着鹰犬打猎。一天,他突然暴死,被冥吏追拿去见阎王,看见各种禽兽,说着人话向他索命。李说:“我曾写《金刚经》一卷。”阎王命令向经藏抽查,属实。阎王合掌说:“这是最上功德。”于是召集他所杀的各种禽兽说明道歉,丘一愿意再写一百卷《金刚经》超度它们,众禽兽都很高兴放他还阳。丘一这时身体在棺材中,于是家人破棺,他才得以出来。扬州刺史把这件事上奏报告了皇帝,皇帝命令提拔李丘一做五品官,去担任嘉州“招讨使”。《报应记》

●唐时,四川梓州的姚待,持念《金刚经》,并为母亲印造了一百部《金刚经》施送。有人杀羊,叫他去吃羊肉,他不久就死了。魂见冥王,阎王问他:“为什么要吃肉?”姚待说:“我虽然吃肉,但也持经。”阎王说好,令他断肉。于是,他得以生还。《太平广记》

●唐朝开元年间,滑州(今河南滑县)有一位卢氏,持念《金刚经》。一天,他被两位黄衣人追拿到阴间,看见数十人都穿戴着衣帽,但后边大半被系在网中,或者没有衣服,或者露着头顶。冥吏说:“善人就有衣帽。网中的,都因罪业深重。如果为他们说法,他们都将升天。”卢于是坐上高座,念诵《金刚经》经题,网中人已有出头的;念到一半时,都出了地面;念经完毕,这些人都往生天道去了。冥王称他为法师,送他还阳,他就复活了。《广异记》

●唐朝贞元年间,湖北荆州天崇寺僧人智灯,持念《金刚经》。他病死七天后复活,说:“我因念经的缘故,冥王下殿阶合掌迎接我,说:‘上人还有十年在世,将能出离生死苦海。’又说:‘人间众僧,中后食用薏苡仁及药食,这大违本教。’智灯说:‘戒律中有开遮的条款。’阎王说:‘这是后人加上去的,不是佛的本意。’”现在荆州的僧众,中后没有饮药的。《酉阳杂俎》

●唐朝昭宗初年,释宁法师,暴死。三天后苏醒,自述说:“我到了阴间,判官说:和尚虽还有阳寿,但已没有禄,只有干荷叶三担。你今还阳世,应多诵《金刚经》,阴间拔济,功德无比。”复活后,他每天只喝干荷叶熬的汤。《宋高僧传》

●唐时,太和七年冬天,给事中(官名)李公石,担任太原行军司马。他属下有个孔目(职掌文书事务的官吏)名叫高涉,夜遇一个阴差,被殴打带到阴间。高涉很害怕,心里只念《金刚经》。遇到旧典段怡先,与高涉是义兄弟,对他说:“你念《金刚经》,不要懈怠遗忘。你现在得以还阳,靠的是《金刚经》的威力。”于是送他还阳。原来,他死去已经一夜。此前身上被阴差殴打的地方,数天后仍然青肿。《太平广记》

●隋朝开皇十一年,大府寺丞赵文昌,暴死,到阎罗王处。阎王见他专心持诵《金刚经》,赞叹说:“善哉!”令下属到经藏中取《金刚经》,捧到阎王面前,一人执经卷在西,文昌站在东面,面经读诵,一字不漏,就把文昌放还了。阎王叫人带文昌从南门出,看见周武帝在门侧房内,戴着三重钳锁,叫文昌说:“我灭佛法,罪业极重,请转告隋朝皇帝,为我做些功德,使我离开地狱。”出门后,看见一个大粪坑中有人,头发露在外面,问他,原来是秦国大将军白起。文昌到家,复活后,就把所见所闻,奏告了皇帝。皇帝下令天下人每人出一钱,为周武帝转读《金刚经》,设大供养三天。《法苑珠林》

●山西张玉的女儿,名叫佛儿,喜欢读诵经典。一天,女儿暴死,半天后复苏,说:“我被两个鬼卒捉过叉岭,先看见他们用黑被子裹着两个人,送到陈家。又用花被子裹我,还说:‘你欠他一千五百钱,现在应该去归还了。’忽然,一个绿衣人来说:‘这人念《般若经》(即《金刚经》),姑且宽恕她。’我于是失足落在地上,便醒过来了。”他父亲到叉岭寻访,果然有陈家生了三只小狗,两条黑的,一条斑的,落地就死了。《受持灵验纪》

●明时,江苏昆山的邹轭(音厄),请僧人念诵《金刚经》。弟弟邹轸(音诊),到第十五分,叫好,说:“这是我们儒家所未曾有的啊。”后来,邹轸患病,不省人事,长达半个月,只是胸前未冷。一天,他忽霍然坐起来说:“我在阊(音昌)门外,变为李作坊家里的牛,全身尽白。看见金刚神说:‘这人曾《金刚经》,怎么堕落成为畜生了呢?’金刚神用宝杵敲打牛头,我便醒来了。自觉顶门还有些痛。”寻访到李家,果然有一头初生的白牛犊,已经死了。《金刚感应》

●唐朝元和七年,京兆市(今西安)人俞万盈,房子里有条大毒蛇,就杀了吃掉,万盈因此肺痛而死。七天后苏醒过来,他说:起初,被冥使追拿,在黑暗中行走十余里。看见一人念经,祥光绕身,四方照亮数尺,叫我跟着他走,那人说:“我念《金刚经》,你不要离开我。”鬼使不敢靠近我,渐渐消失不见了。万盈拜谢说:“如果不是遇到贵人,定不能回来了。”从此,万盈戒断酒肉,每天念诵《金刚经》五十遍。《太平广记》

●唐朝武德年间,长安的苏文忠,为富不仁,年老时掉到厕所粪坑中死去。儿子苏仁钦,恣意杀生吃肉,阴府把他的魂魄囚禁在地狱里,他患重病多年,看见过去被他杀害的众生来索命而死去。阎王命他上刀山剑树,忽然有一个叫神敬的僧人,捧着《金刚经》到来,对阎王说:“这经是苏仁钦过去所施送的,我读诵它,得以证果,请减轻他的罪责。”阎王叫好,下令苏仁钦还阳。仁钦于是又印送了一千卷。他后来梦见父亲说:“我本在地狱里,依仗你施送经书的功德,现在得以跟祖上七代的亡魂,一起超生到了天界。”《金刚感应》

●明朝崇祯初年,唐时的侄女,嫁给杨云之后,丈夫死了,她守寡,于是持长斋,发愿绣《金刚经》。还未完成,突然暴死。她觉得自身僵卧在地上,遍体流血。忽然,有个金甲神,振响锡杖一声,问她:“你还记得发过绣经的愿吗?”她答:“记得。”金甲神又振响锡杖问:“能绣吗?”她回答:“我要绣。”于是放她还阳。经绣完后,她的旧病全好了。《巾驭乘续集》

愈疾病

●唐朝武德年间,湖北江陵的陈照,持斋,念《金刚经》。每天,座侧都有一条大蟒蛇来经。邻居刁昌,怀疑大蟒蛇是妖怪,而杀死了它。蟒蛇向冥司控诉,追拿刁昌到阴间,令蟒蛇缠身咬他。刁昌托梦给他妻子说:“蟒蛇要经百卷,就可以飞腾,只欠七卷,我错杀了它,你快请僧人写《金刚经》七卷,忏悔救我。”妻子贫困,就卖掉五岁的儿子来做功德。此后,哭子把眼睛也哭瞎了,每天念诵《金刚经》乞讨过活。儿子被卖到四川三十年后,继父母都死了,便回到湖北江陵。他找到母亲,用舌头为母亲舔舐眼睛,母亲双眼都复明了。《金刚证果》

●唐时,陈惠的妻子王氏,未出嫁时,表兄褚(音主)敬向她求婚,她没有答应。褚敬恼恨地说:“我做鬼也一定要娶你。”王氏出嫁后,褚敬死了。王氏梦到褚敬,就怀孕了,一年多不能生产,就持诵《金刚经》。此后,鬼交、鬼胎都消除了。《太平广记》

●唐朝长庆年间,开州的勾龙义,看见别人书写《金刚经》,竟然无故就去撕毁、丢弃,自己随即成了哑巴。过了五六年,他见邻居读诵《金刚经》,惕然自责忏悔,便靠着墙壁守。一个多月后,偶然到寺庙,碰到一位僧人,他向僧人行礼。僧人问他什么事,龙义指着自己嘴巴。僧人便用刀割他舌下,龙义就能说话了。僧人跟他一起念经,正像邻家人念经的声音。后来,龙义再去寻访那位僧人,已经找不到了,只有壁画上的须菩提。他便书写《金刚经》,画须菩提尊者像,终身礼拜。《报应记》

●唐朝元和年间,晋州(今山西临汾)的王偁(音称),因吃狗肉,眼睛瞎了。数年后,一位僧人劝他写《金刚经》,他便照办,写了七卷,请僧人教他念诵了几天。后来,他梦见那位僧人,拿着刀抹他眼睛,他惊醒过来,眼睛竟然复明能看见东西了。《报应记》

●唐朝永泰初年,丰州(今呼和浩特附近)的烽子,傍晚出门,被党项人(古代少数民族)抓到西蕃去养马。在那里住了一年,他梦到母亲,就想回家。蕃法很严厉,没有放还的先例。西蕃的将领,对他很仁道,私下给他两匹马,叫他逃走。烽子全速奔逃,两匹马都累死了。于是白天潜伏,夜晚赶路,又刺伤了脚,倒在沙漠里。忽然,风吹来一件东西到他面前,就抓住把脚伤裹起来。很快,脚不再疼痛,便继续赶路,终于到家见到了母亲。母亲说:“自从你走失后,我只念《金刚经》。”母亲于是请经礼拜,看见钉书的线断了,丢失了几张经文,不知什么缘故。烽子告知母亲伤脚的事,解开脚一看,裹伤的东西,正是丢失的几张经纸。《酉阳杂俎》

●唐朝元和年间,房州(今湖北房县)的强伯达,家中世代遗传一种风癞恶病,已经二百年了。伯达少年时也患了此病,自知不能治愈,就请父兄带了粮食,送他到山中的岩下。忽遇一位僧人路过,替他伤心,教他念《金刚经》中的“四句偈”。他念了几天,有一头老虎过来,伯达仍然闭着眼睛虔诚念诵。老虎就遍舔他身上的疮癞,他感觉很清凉,像敷了上等的好药一样。很久后,老虎离开,疮癞已经干爽收口。第二天早晨,僧人又来了,给他青草一把,叫他回家煮了洗澡。他回家煮了药汤洗澡,疮癞就痊愈了,恶病从此断根。《报应记》

●宋时,县尉王迪功,喜欢打猎。他的妻子持念《金刚经》,苦劝迪功念经,迪功便读了一遍。后来,迪功病死,到了阴间,本应下镬汤地狱(俗称“下油锅”),因他曾经诵《金刚经》一遍,冥王说:“即使仅修得点滴片善,也应予以嘉奖。”薄记责罚,放他还阳,下令用沸汤一勺淋在他背上,放了他。他苏醒后,背上生了一个大疮。他发誓吃长斋、持念《金刚经》。后来,他梦见一位神僧为他摩背,三天后,背上的疮就好了。《证果录》

●唐朝长庆年间,湖北荆州公-安县僧人会宗,中了蛊毒,将死。他便念诵《金刚经》,到五十遍时,梦见有人叫他张开口,从他喉咙中扯出头发十多根,又梦见吐出大蚯蚓,蚯蚓长达一肘有余,蛊病就好了。《续酉阳杂俎》

●明时,江苏昆山的周之程,五十岁时眼睛失明,瞳仁反背,成了绿色。于是,他每天念诵《金刚经》三卷,高声赞扬,长达十五年。绿色的瞳子逐渐变色,两眼清光完全恢复。《金刚感应》

●明时,秀水的庠(音祥)生濮(音朴)可重,妻子王氏,因为哭儿子哭瞎了眼睛,于是专心持诵《金刚经》。数年后,忽然左眼流水,痛得好像割裂一般,豁然复明了。又过了数天,右眼也复明了。《金刚感应》

●宋朝绍兴年间,华亭(今上海松江)的宋承信,患翻胃病,久治不愈。梦见僧人对他说:“凡人造下各种恶业,阴间官吏就把魂魄捉到阴间拷问、刑罚,便成疾病、疯瘫痨跛、盲聋喑哑。这些病,往往医药无效,寿算尽了,就会死去,因果毫发不差。你因怨业,所以受此病苦。我与你有旧缘,特来报知。你如果能持诵《金刚经》,或书写、劝他人念诵,就能感应阴官先放回魂魄,病也就能好了。”醒来后,他便印送《金刚经》一千卷,并发愿终身虔诚持诵。他又梦见金刚神赐给药一丸,服下去后,胃病就好了。《金刚证果》

●唐时,吴思元,在武则天朝时,做太学博士,持念《金刚经》。有位巫师褚细儿,说事非常灵验,思元就去见他。细儿惊奇地说:“先生有什么奇术,鬼见了你,都要避走?”思元知道是《金刚经》的神奇力量,于是加倍精进努力。他哥哥患病,医药无效,他至诚为哥哥念经,哥哥三天后就好了。《太平广记》

●唐时,许俨,捕鱼为业。后来患病,身红如火,痛苦超过煎炙,说:“火车烧身,鱼虾争相来抢吃我身上的肉。”有人劝他做功德,他就烧毁了渔具,造观音大士像两尊,供养忏悔,全家持斋戒杀,并印送《金刚经》。他的病不久就好了。《法苑珠林》

救杀戮

●唐时,黄州(今湖北黄冈)刺史杜之亮,曾经在隋朝仁寿年间,做过汉王谅府中的参军。谅在并州(今太原)造反,兵败,幕僚从属都被囚禁在牢狱中。之亮梦见一位僧人说:“你只要念诵《金刚经》,此难可免。”之亮便虔诚习念。等到人犯被带出去行刑时,被叫了名字的人,都被处死了,只有之亮未列名而得以免死。不久,就遇到了大赦。《太平广记》

●萧瑀(音雨),是梁武帝的玄孙,在隋朝做中书令,被封为宋国公。因在讨伐高丽问题上,不合皇帝的旨意,与贺若弼(音必)、高颎(音炯)同时被囚禁,将被法办。萧瑀在被囚禁的八天内,精进念诵《金刚经》七百遍。第二天,枷锁忽然自行脱开,看守的人惊恐失色,又为他戴上。后来到御殿前,只有萧瑀获得宽恕(免罪),他便写下了《般若经灵验》十八条。于是雕刻檀香木做宝塔,用以装藏经书,高三尺,感得一尊鍮(音偷,黄铜矿石)石佛像,忽然出现在庭院中,奉请安放到塔中,获得舍利百粒。贞观十一年,他曾看见普贤菩萨,冉冉(音染)向西而去。《报应记》

●唐时,江西临安的陈哲,家居浙江余杭,持念《金刚经》。草贼朱潭,抢劫临安。陈哲正巧遇上盗贼,贼人争相用剑刺他。每刺一剑,就有直径五六尺的五色圆光,来遮蔽保护陈哲的身体,使贼人不能刺中他。贼人惊叹,说他是圣人,便舍下他逃走了。《广异记》

●唐时,长安县有一位死囚犯人,入狱四十多天,念诵《金刚经》不断。临行刑时,枷锁脱落,枷头放出强光,长达数十丈,照耀一县。县令奏告唐玄宗,于是免罪释放了他。《广异记》

●唐时,浙西府吏徐玘(音起),家里非常富有,每天念诵《金刚经》。有一次,盗贼百人抢劫他家,把徐玘捆绑起来,用箭射他。徐玘说:“金刚不坏身,今天怎么办呢?”须臾,看见佛显现在天空中。盗贼向他发箭,百无一中。贼人惊异,知道是徐诵经的缘故,都放下兵器改行了。《金刚持验》

●唐时,庐陵(今江西吉安)的曹某,持念《金刚经》,经常用竹筒装入经书佩带在身上。当时,因安史之乱,刺史刘宁征兵,非常紧急。曹某被征为军中小将,因逃命被捕,于是处死。刀三次砍下,都折断了,刘宁很奇怪地问他为什么。曹某说:“我一直想出家修行,所以暗中修持经法。”刘问:“经书在哪里?”曹说:“被捕时遗失了。”在数百步外找到了经筒。竹筒上有刀痕,深得几近断绝。于是把他放了。他出家为僧,外号“三刀法师”。《宋高僧传》

●唐朝大历初年,崔宁,镇守西蜀(四川西部)时,遇杨林造反。健儿张国英,经常持念《金刚经》,前去迎战,被箭射中腹部,箭头在腹中不能出,医生说必死。夜里梦见一位胡僧,给他一丸药。到早上,泻出箭头,伤口便好了。《报应记》

●唐朝永泰初年,朔方(今宁夏灵武西南)节度使张齐丘,每天早晨持念《金刚经》十五遍,数十年不懈。一天,衙内小将犯罪,怕事情败露,就煽动军人数百人谋叛造反。十多人露刃进来,站立庭中,忽然垂手张口,把兵器投在地上,便被抓获捆绑。五六人口哑不能说话,其余人都说看见二位金甲壮士身高数丈,怒目喝叱他们,便都像中了邪一样。齐丘从此戒断了酒肉。《续酉阳杂俎》

●唐时,有一位富商,常念诵《金刚经》,经常随身带着经卷。曾经到外国贩卖货物,夜晚住宿在海岛上。众商人贪图他的钱财,合谋要杀他,把他装在大笼子中,加上巨石,连同经书一起沉到海底。天亮时,众商人开船走了。前夜所停泊的岛上,有一座僧院。院中僧人每夜到有人念《金刚经》,而声音竟然在海底。他们感到很奇怪,就叫善于泅水的人下水寻找,才把笼子拉上来。商人说:“被杀沉海后,不知道是笼子,只觉得身处宫殿,经常有人给送来饮食,安乐自在。”他便投僧削发,在岛上僧院出家了。《金刚持验》

●唐朝乾符年间,山东兖州节度使崔尚书,执法严峻。一位军将衙参不到,就命令在衙门处斩。军将被杀后,颜色不变。当夜三更回家,妻子以为是鬼。军将说:“起初被斩杀时,如醉如睡,没有一点痛苦。半夜,觉得身到街中,因此回家。”第二天早晨,他到衙中谢罪,崔尚书大惊,以为他有幻术。军将说:“从来没有幻术,只是我从小读诵《金刚经》,每天三遍。昨天因为诵经,所以迟到。”崔叫他取经。取来一看,经函依旧,而经书已经断为两段。崔大惊,就赐他衣物,命他写经百卷供养。现在兖州延寿寺门外,就是军将衙门就法的地方,斩断的经像还在。《太平广记》

●唐时,宁勉,持诵《金刚经》。他曾经做过北都的衙将,带兵四千,驻守飞狐城。当时蓟门帅造反,夜里进攻飞狐城,宁勉军队不敌。飞狐城的人不愿父子兄弟尽死在贼刀下,宁勉也犹豫不决。忽然来报,说贼兵自己溃败,弃甲在城下。宁勉命令打开城门追逐,活捉数十人。一审问,俘虏说:“昨晚望见城上有好几个巨人,身高二丈多,雄俊可怕,怒目张口,袒衣执剑。蓟门军见了,吓得惨然汗栗,立即逃走了。”宁勉悟到,巨人就是金刚神。《宣室志》

●明时,江苏吴县至德乡的计仲伟,持念《金刚经》,自幼发愿不娶。到清朝顺治时,被人诬陷牵涉命案,县官预备判处绞刑。说这事的人,都替他叫冤。别人问他:“行刑夹打你时,疼痛吗?”计全然不知道疼痛。众人看他的腿,丝毫无伤,但隐隐有“金刚”两个字在腿上。后来,直指李森先到江苏作按察,他母亲控告冤情得以昭雪,诬陷者被法办。仲伟著有《金刚经解》。《金刚持验》

●唐时,宋汶,担任黄州牧(官名),当时秦宗权阻兵作乱。有一位念诵《金刚经》的人,被秦派遣为间谍,被宋汶查获,下令杀掉。忽来报告,说朝廷的加官使(官名)到,就停刑把间谍囚禁起来。过了一个月,使臣仍未到来,又下令行刑。刚出狱,报告说使臣入境,又停止行刑。使臣走后,宋把他提出监狱要行刑,正值大将进衙门,看见了,说:“打探情报的间谍细作,本属被胁迫,先饶了他性命,以示宽恕。”宋认为有理,就叫他髡发(在前额或两鬓留一绺长发,其余全剔光的发式)带着枷锁,化缘财物,建造开元寺。寺将竣工时,宋汶梦见八大金刚告诉他:“负枷的僧人,如此苦行,建造也将完毕,为什么不解开枷锁呢?”宋很惊异,于是为他开枷,以特殊礼节对待他。人们叫他“金刚和尚”。《太平广记》

●陈微,广都县(今四川双流东南)人,从小就读诵过《金刚经》,与一位姓马的官员有过节。一天,陈因事逃走躲藏起来,姓马的扬言要追捕他。陈就磨了一把匕首,随时随身携带,定要刺杀姓马的。一天,陈走到村路树林茂密的地方时,姓马的伏击他,陈抽刀一挥,马生倒仰,因此逃脱。陈一看,自己所抓的竟然是匕首的刀鞘。等回到躲藏的地方,陈看见匕首竟然在屋里,并没带在身上。所以,姓马的也没有被伤着,真是奇怪!《图书集成》

●宋时,寿春郡(今安徽寿县)的司理(官名)柴注,审理一桩命案。囚犯供称,自己在离城三十里的地方,开客栈歇客为生,遇到一个孤身客人,携带很重的包裹,所以夜里杀了客人。同时店里还住了一位老妇,半夜也想杀掉,但门不能打开。就在墙壁上凿孔偷看,则看见红光中有一位巨人,身体与房子上下等高,背朝门站立着,店主大惊,几乎吓趴在地上。天亮后,门开了,老妇整理头发、诵经不断。问她:“念什么经?”老妇答说:“《金刚经》。”因此知道夜里来的高大神人,就是金刚神。《金刚持验》

●唐朝元和年间,刘祐,统率“齐德军”,讨伐李同捷,围攻山东德州。将官王忠干,经常念《金刚经》,长达二十年。攻城时,架上飞梯,将到城堞时,身上中箭像刺猬一般,被守军用擂木击落到地上。同伙的士兵把他拖出来,放在水濠岸边。忠干昏死过去后,梦见自己到了荒野,到一条大河边,想渡河却没有船,于是仰天大哭。忽然看见一位巨人身高丈余,忠干拜求他指引。头低着没抬起来,那人就抓住他腰部,把他抛到天空中,很久才落地,忽然像做了一场大梦般苏醒了过来。到贼军在城上交二更,他举起手抹脸,血涂在眉睫上,才知道自己受了重伤。勉强走了百余步,又倒下去,又看见刚才那位巨人,拿着刀呼叫他:“起来!起来!”他就走了一里多路,坐下歇息,才到本军的喝号声,于是回到了本营。《酉阳杂俎》

●宋时,浙江湖州安吉县有位沈二公,金国军队没攻到时,梦见一位僧人说:“你前生所杀的怨报到了。现在,其中有一个人已经长大,将用刀破门而入,你就要问他:‘你是燕山府李立吗?’你只管伸着脖颈受刀。等他不杀你时,前生的怨仇就能化解了。”几天后,金兵到,果然如梦中僧人所说。那人问:“你怎么知道我姓名、乡里籍贯?”沈就把梦告诉了他。李完叹息,看见桌上有《金刚经》,问知沈二公已经持诵二十年,就解开衣服,取出一只竹筒,筒中藏有小字书写的《金刚经》,说:“我也念诵五年了。”于是结为兄弟,又取了资粮金帛给他而去。《春渚纪闻》

●唐时,四川兵卒王殷,长斋念诵《金刚经》。当时,郭钊镇守四川,王殷送上锦帛作为礼物。郭嫌恶他,命令他脱衣露背,要杖刑打死他。郭钊养有番狗,忽然大叫起来。番狗抱着王殷的背部,驱赶也不离开。郭很诧异,怒气也消了。《酉阳杂俎》

●唐时,张伯英,因父亲在颍州,就偷盗官马,前去看望父亲,被守卫的士兵抓获。刺史崔照,下令腰斩他,但一再反复斩他,却无法伤他。就换了利刀,仍不能损伤他。崔照问他原因,他答道:“我十五岁时,就断绝荤血食物,念诵《金刚经》有十余年了。行刑时我只是一心诵经罢了。”于是就把他放了。后来,他削发出家,人们称他为“三刀法师”,从此开始敬奉菩萨。《广异记》

●唐时,陆康成,说念诵《金刚经》可以脱难,于是每天念诵数十遍。当时,朱泚(音此)作乱造反,自封为御史,康成喝叱他说:“贼臣,竟然敢擅任国家官吏!”朱泚大怒,命令数百骑兵围射他。康成默念《金刚经》,箭无法伤他。朱泚就把他放了。康成便隐居到终南山中。《太平广记》

●宋时,方腊的军队占领钱塘时,残酷搜捕官吏。有位在都税院做官的人,家住在祥符寺北面,距离府衙十里,每天早晨到衙集,途中默诵《金刚经》,一般可念完五卷,二十年不断。他曾被一位外号叫“七佛子”的贼寇抓住,命令众贼用弓箭射他。他只一心诵经。贼人发箭数百枝,无一枝射中他身体。《春渚纪闻》

●明时,杭州人张守诚,虔诚念诵《金刚经》,用袋子装了经书,悬佩在胸前。崇祯壬午年,随伙伴北上做贸易,途中遇到响马(路上抢劫的强盗),同伴受伤。守诚被射中一箭,正射中胸前的经囊,才没有射到心脏,因此得以保住性命。《金刚持验》

脱刑系枷锁

●隋时,邢州(今河北邢台)司马(官名)柳俭,因被诬陷冤枉,被系押在大理寺(国家机关名)。柳俭专心念诵《金刚经》,还有两页纸未念完,不觉昏睡,梦见一位婆罗门僧人对他说:“你应把经诵完,就能出来了。”柳俭醒来,勤诵不懈。过了两天,忽有敕令传唤他,在朝堂上当堂获得赦免。《法苑珠林》

●唐时,裴宣礼,在武则天朝做地官侍郎(官名),经常持诵《金刚经》,因事被囚禁。宣礼忧愁急迫,只专心念《金刚经》。一天,枷锁自脱,推官亲自前来察看访问他,于是得以昭雪免刑。御史任植,跟他同时被囚禁,也念经,获免罪。《报应记》

●卢景裕,在魏节闵(音敏)帝时,是国子博士(官名),因跟从哥哥卢仲策划反叛,被株连囚禁。于是专心念诵《金刚经》,枷锁自脱。《北史》、《续高僧报应记》

●唐朝贞观年间,沈嘉会,担任校书郎,因事被发配到兰州。每天早晚,都向东方礼拜泰山,祈愿能够生还。永徽六年十月三日夜,梦见童子,仪服秀美,说是泰山府君的儿子,感谢你的拜礼。你如果每天持诵《金刚经》一遍,即万罪消灭。嘉会从此持诵《金刚经》,遇赦免得以归家。《广异记》

●唐时,崔文简,被吐蕃人抓去,锁械非常严密。他专心念经三天,锁忽然自己打开了。对方怀疑他有奸谋,就鞭挞他。崔告知他们,自己是因念《金刚经》而枷锁自开的。便重新锁了,念经未完,锁又自开。众人惊叹奇怪,便把他送出境外释放了。《太平广记》

●唐朝太和年间,四川人赵安,经常持诵《金刚经》。在野外的坟墓间,获得衣服一包,邻居控告他偷盗,他被抓捕送到县衙。动刑时,用大关夹住他小腿,关断折成三段。又命令杖击他背部,杖落下就折断。后来,他被判放回家中,妻子说:“有一天,到你的经函中发出震裂的声音,因为害怕,所以不敢打开看。”赵安急忙察看,只见带子断了、经轴折了,经书纸张,已经全部破裂。《太平广记》

●唐时,刘逸淮,在汴(今河南开封)时,新造一种赤棒,杖头直径数寸,用筋漆加固,能竖立不倒。有虞侯王某,被谗言所陷害,刘逸淮用新棒行刑,打了三十棒,王某竟安然无恙。别人问他原因,王某说:“我读《金刚经》四十年,今天方才得力。起初被棒打时,看见有巨手像簸箕,遮在我背上。”把背部袒开给人看,果然没有一点伤痕。《太平广记》

●唐时,韦南康,镇守四川,有一位营卒学习念诵《金刚经》,刚学得经题。当天晚上,到堡外捡拾柴禾,被番骑兵抓去。走了百多里路,把他打倒在地上,把他的头发系在树桩上,盖上驼毛毯子,而睡在他身上。营卒只一心念《金刚经》经题,忽然看见金子一锭放光,停在他面前。他试着举手动身,身上所捆绑的东西全部脱开了。于是悄悄爬起来,跟着金锭走。总共未走十多里,天亮已回到家中。他家住在府东市,妻儿开始怀疑他是鬼,他把前后经过都说给他们,全家人悲喜交集。《太平广记》

救水火险难

●唐时,王待制(官名)乘船到汉江,风涛汹涌,樯倒、楫断,船上所有的人都很惊恐。王不得已,把平日所持诵的《金刚经》投到江里,于是风息浪平。王非常怀念此经。过了两个月,船到江苏镇江,看见船尾有一个东西像球,用网打捞上来,竟然是螺蛳结成团,包裹着他投到汉江里的《金刚经》。《金刚经证果》

●唐时,白仁皙(音西),运输米粮到辽东,过海时遭遇大风,急忙念《金刚经》,共念了三百遍。忽然像在梦中,看见一位梵僧,对他说:“你念真经,所以来救你。”很快,风平息了,八十多人都得以平安过海。《太平广记》

●唐时,何景,是武德县令,持念《金刚经》。一次,他到河阳,水猛涨,桥梁倒塌,已到晚上,人们争着上船。远远地还未到岸,船就沉没了。何景急忙念经,很快靠近岸边,遇到悬垂的芦苇,攀援登岸。其余八十多人,都被淹死了。《太平广记》

●唐时,宋衎(音坎),江淮人,在盐铁院做书手,月薪两千钱,娶妻安居,不议其他杂务。一年多后,有一个为米纲过三门的人,请他管理簿书,每月给钱八千。妻子杨氏,非常贤惠,因三门路途艰险,便劝阻他。他不,就去了,果然遇风船沉。宋衎落水,摸到一束竹篙,浮漂靠岸,得以活命,其余人都沉没了。他于是对竹篙拜谢,发誓不舍离它。走了数里,看见有一孤姥卖茶,有茅屋两间,于是前去求宿。第二天早上晾晒衣服,也把竹篙解下一起晒,得到一个竹筒,打开一看,竟是《金刚经》。卖茶姥说:“这是你妻子自从你走后,礼念写经至诚恳切,所以能救你。”就指着东南方一条路说:“你由此去,后天就可到家了。”他走了两天到家,见了妻子,惭愧致谢。取出篙里的经书,果然是妻子所写。于是派人去感谢卖茶姥,到那里一看,根本就没有人和茅屋,原是菩萨化现的。相国(宰相)郑骃(音因)说了这件事,给他安排了一个武职,每月给薪五千钱,又向他求经书,被郑氏尊奉。《报应记》

●唐时,王沔(音免)经常持诵《金刚经》。因被派到归州(今湖北秭归)勘查事情,回到咤滩,船底破裂,五人都落水中。王沔刚落水,好像有人给了他一竿竹篙,随波出没,到下牢镇,靠岸不死。看手中的东西,竟然就是平常自己受持的《金刚经》。从咤滩到下牢,路程长达三百余里。《金刚鸠异》

●唐时,广州僧人虔慧,自幼受持《金刚经》。因乘船过海到南安,遇大风浪,船翻沉,人落海。虔慧在浪中,偶遇到蓬蒿一丛,便用手紧紧抱住。随浪漂泊三天,到岸边松开一看,蓬蒿中有《金刚经》一卷,而且没有打湿。后来,虔慧活到一百三十岁,端坐圆寂。他的经本中,发出香烟,渐渐变成五色云气,徐徐上升到天空中。僧众与太守官僚,远近老幼,都看见了。《金刚持验》

●唐时,康仲戚,前往海东,数年没能回家。他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说:“你只念《金刚经》,儿子就回来了。”母亲不识字,就请人写了经书,凿开屋柱,藏进经书,封好,刷上油漆,早晚向经书敬礼。一天夜里,雷霆大震,拔出这根屋柱飞走了。一个多月后,仲戚回到家,用锦囊装着大木头,告诉母亲说:“海中遇到大风,船破落水,忽然打雷,投下这根大木头,我才得以漂浮到岸,所以恭敬它。”母亲说:“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子,取出《金刚经》,母子终身念诵。《报应记》

●宋时,温州参军(官名)郭承恩,努力行各种方便善事,严禁属下宰牛,用泥金书写《金刚经》,送到佛寺中供养。后来考满,回到绍兴,与同僚司法元珍同船。参军住在前舱,司法住在后舱。遇到风涛大作,四面昏黑,见海内上鬼神,把船凿为两段。前舱顺风抵岸,后舱则沉没海中。大概因司法受贿徇私,参军奉公执法,又承他念诵《金刚经》的神力吧。《感应记》

●隋时,陆彦通,每天持念《金刚经》十遍。在武牢做县宰时,当地人想杀了他响应李密。彦通急忙逃走,贼人拔刀追赶他。遇到深涧,他被迫跳下去。忽然有人接住他右臂,把他放在大磐石上,他没有一处受伤。空中有个声音说:“这是因为你念经所致啊。”因此得以回家。他的右臂上染有奇香,很长时间香气不消失。后来,他官至方伯(官名。布政使称“藩司”,俗称“藩台”,又称“方伯”,一省最高长官),寿到九十多岁。《报应记》

●唐时,九江人元初,在市集上贩卖柴禾,年纪七十岁,经常持念《金刚经》。夜晚,他回江北,在江中央,风浪大起,一起渡江的人都沉没了。只有元初浮在水上,漂到了南岸。那些停泊的船主,都是大商人,看见元初背上发出光芒,高达数尺,都以为他是贵人。跟他谈话,才知道是个村翁。就问他光从哪里发出,他答道:“我读《金刚经》五十年,在背上的,就是经书。前后遭遇很多厄难,无不获免。”《报应记》

●唐时,会稽(今浙江绍兴)陈利宾,小时候就念诵《金刚经》。他去东阳,正遇长时间下雨,大水弥漫。他的船乘风到界石窦,波涛冲击,同行的二十多艘船都毁了。利宾急忙念诵《金刚经》,忽然有一个东西,形状像红色的龙,横出扶船,因此得以安然渡过。《太平广记》

●唐时,虔州(今江西赣州)别驾(官名)李惟玉,念诵《金刚经》。曾经乘船出峡,水流湍急,船橹折断,船将散坏。他便竭力念经,忽然看见一支橹随水流漂来,于是得以安渡脱险。《广异记》

●明时,沈济寰,持念《金刚经》。曾经在太湖中央,陡遇龙卷风,巨浪像屋一样高大,楫橹全部毁失了,船已陷没在水底。呼号之中,岸上人看见有两位金甲神行走在水上,左右把船提起,夹送如飞,顷刻到岸边。船中人知道是金刚神,一起感谢沈济寰念经救命的恩德。《金刚持验》

●明时,苏州的朱寿增,运粮到黄河,巫师说:“一定要宰杀牲口祭河神。” 朱寿增一直持诵《金刚经》,认为不可杀生祭祀,只是每天诵经回向给河神。一天,遇大风雨,龙在天空中大战,各船上的桅篷苇席都被卷尽,万船颠簸,不能控制。朱焚香诵经更加虔诚,须臾,风停了,粮船无损。《受持果报》

●唐朝延和年间,江西饶州开采银矿的人家,超过万户,草屋相连而居。一天,发生大火,万户人家都成了灰烬,只有一家独存。问他,则是世代奉佛持诵《金刚经》的人家。《太平广记》

●唐时,平州(今河北卢龙)的孙寿,在海滨游猎,篝火延烧野地,草木全部烧光,只有茂草一丛,独独没有起火。一看,得到《金刚经》一函,傍边有一位已经圆寂的僧人,容颜不变。《法苑珠林》

●唐朝贞观五年,隆州巴西县(今四川绵阳)县令狐元轨,敬信佛法,想书写《法华经》、《金刚经》、《涅槃经》等经,无法自己校对,就请当地的抗禅师检校。抗在寺中如法洁净,写了下帙(音志。封套),回到岐州(今陕西岐山)庄所。留下经书在庄,与《老子》同放在一处。忽被外火延烧,草堂成了灰烬。便命人拨灰,寻找金铜佛像、经轴。灰拨开,各经安然如故。又寻找《老子》,则已经被火烧掉了。见者莫不惊叹诧异。这卷《金刚经》,只题字有些焦黑。问他原因,原来,起初题经时,有位州官,能书法,但人性急,不能如法洁净,匆忙立题便离去了,因此颜色焦黑。当时,元轨担任冯翊(今陕西大荔县)县令。《法苑珠林》

●唐时,曹州济阴县(今山东定陶县)西二十里,有一座精舍。龙朔二年冬十月,野火突发,非常炽盛。火烧到精舍时,跨越而过。那些僧房草舍,全部焚烧掉了,只有《金刚经》完好如旧。《法苑珠林》

●宋时,蒋仲甫孙景修说:“近年有人开山取银矿,到地下深处,到有人诵经的声音。便挖掘,找到一个人,那人说:‘我也是取矿的,因矿窟崩塌,不能出去,在这里也不知道几年了,过去所念诵的《金刚经》一直随身带着。每到饥渴时,就好像有人从腋下拿出饼食给我,大概是这经书变现的。’”《东坡志林》

●唐时,志通,经常持诵《金刚经》。二十岁时,被征为兵丁,战败,逃亡在岩谷险难的地方,多日没有食物。有两位童子,拿着满钵的饭来给他。志通拜谢,童子忽然不见了。吃完后,几天不饿,后来终于回到家乡。贞观八年,病死,两天后苏醒,说:“阎王因我念经,所以送还。”《报应记》

●唐时,崔善冲,做梓州丞(官名)。正逢各部落叛乱,善冲夜晚奔逃,准备去昆明,因天黑不认识道路,就虔诚念诵《般若经》(即《金刚经》)。不久,有炬火在前面引导,众人就跟随行走。天亮时,就到了昆明。《太平广记》

●唐时,韦克勤,年少就持诵《金刚经》。后来做中郎将(官名),随军队攻打辽国、高丽。贞观年间,唐太宗征讨辽国,克勤夜晚投奔汉军,天黑不识路,就专心念经。不久,看见炬火在前引导,便到了汉军营地。《太平广记》

●唐时,王令望,少年时就持诵《金刚经》。他曾任安州(今湖北安陆)判司,渡扬子江(即长江),夜风暴起,停泊的数百艘船都沉没了,只有令望的船独得保全。《报应记》

●明朝永乐年间,扬州如皋县城北三十里,有位孙公,持长斋,建设庵堂,早晚虔诚念诵《金刚经》三十卷,这样过了四十年。当地野草遍生,濒临海边,没有城郭,豺狼横行为害,到念经声,就低头离开。有时,飓风大作,邻家房屋都荡然摧毁,但孙公诵经如常,庵堂岿然无恙。《金刚经验》

●唐时,倪勤,管理涪(音扶)州(今重庆涪陵)的兴教仓,一直持诵《金刚经》。仓有一座厅,面对江河,风景非常好,于是就供设佛像,在里面诵经。六月九日,江水大涨,就是涨不到厅下。倪勤读诵更加努力。等水退去,查看周围数里,屋屋尽淹,只有此厅丝毫没有淹渍,仓房无伤。当地人见了,都敬重礼拜。《报应记》

●唐朝贞观年间,沈嘉会,担任校书郎,因事被发配到兰州。每天早晚,都向东方礼拜泰山,祈愿能够生还。永徽六年十月三日夜,梦见童子,仪服秀美,说是泰山府君的儿子,感谢你的拜礼。你如果每天持诵《金刚经》一遍,即万罪消灭。嘉会从此持诵《金刚经》,遇赦免得以归家。《广异记》

●唐时,崔文简,被吐蕃人抓去,锁械非常严密。他专心念经三天,锁忽然自己打开了。对方怀疑他有奸谋,就鞭挞他。崔告知他们,自己是因念《金刚经》而枷锁自开的。便重新锁了,念经未完,锁又自开。众人惊叹奇怪,便把他送出境外释放了。《太平广记》

●唐朝太和年间,四川人赵安,经常持诵《金刚经》。在野外的坟墓间,获得衣服一包,邻居控告他偷盗,他被抓捕送到县衙。动刑时,用大关夹住他小腿,关断折成三段。又命令杖击他背部,杖落下就折断。后来,他被判放回家中,妻子说:“有一天,到你的经函中发出震裂的声音,因为害怕,所以不敢打开看。”赵安急忙察看,只见带子断了、经轴折了,经书纸张,已经全部破裂。《太平广记》

●唐时,刘逸淮,在汴(今河南开封)时,新造一种赤棒,杖头直径数寸,用筋漆加固,能竖立不倒。有虞侯王某,被谗言所陷害,刘逸淮用新棒行刑,打了三十棒,王某竟安然无恙。别人问他原因,王某说:“我读《金刚经》四十年,今天方才得力。起初被棒打时,看见有巨手像簸箕,遮在我背上。”把背部袒开给人看,果然没有一点伤痕。《太平广记》

●唐时,韦南康,镇守四川,有一位营卒学习念诵《金刚经》,刚学得经题。当天晚上,到堡外捡拾柴禾,被番骑兵抓去。走了百多里路,把他打倒在地上,把他的头发系在树桩上,盖上驼毛毯子,而睡在他身上。营卒只一心念《金刚经》经题,忽然看见金子一锭放光,停在他面前。他试着举手动身,身上所捆绑的东西全部脱开了。于是悄悄爬起来,跟着金锭走。总共未走十多里,天亮已回到家中。他家住在府东市,妻儿开始怀疑他是鬼,他把前后经过都说给他们,全家人悲喜交集。《太平广记》

救水火险难

●唐时,王待制(官名)乘船到汉江,风涛汹涌,樯倒、楫断,船上所有的人都很惊恐。王不得已,把平日所持诵的《金刚经》投到江里,于是风息浪平。王非常怀念此经。过了两个月,船到江苏镇江,看见船尾有一个东西像球,用网打捞上来,竟然是螺蛳结成团,包裹着他投到汉江里的《金刚经》。《金刚经证果》

●唐时,白仁皙(音西),运输米粮到辽东,过海时遭遇大风,急忙念《金刚经》,共念了三百遍。忽然像在梦中,看见一位梵僧,对他说:“你念真经,所以来救你。”很快,风平息了,八十多人都得以平安过海。《太平广记》

●唐时,何景,是武德县令,持念《金刚经》。一次,他到河阳,水猛涨,桥梁倒塌,已到晚上,人们争着上船。远远地还未到岸,船就沉没了。何景急忙念经,很快靠近岸边,遇到悬垂的芦苇,攀援登岸。其余八十多人,都被淹死了。《太平广记》

●唐时,宋衎(音坎),江淮人,在盐铁院做书手,月薪两千钱,娶妻安居,不议其他杂务。一年多后,有一个为米纲过三门的人,请他管理簿书,每月给钱八千。妻子杨氏,非常贤惠,因三门路途艰险,便劝阻他。他不,就去了,果然遇风船沉。宋衎落水,摸到一束竹篙,浮漂靠岸,得以活命,其余人都沉没了。他于是对竹篙拜谢,发誓不舍离它。走了数里,看见有一孤姥卖茶,有茅屋两间,于是前去求宿。第二天早上晾晒衣服,也把竹篙解下一起晒,得到一个竹筒,打开一看,竟是《金刚经》。卖茶姥说:“这是你妻子自从你走后,礼念写经至诚恳切,所以能救你。”就指着东南方一条路说:“你由此去,后天就可到家了。”他走了两天到家,见了妻子,惭愧致谢。取出篙里的经书,果然是妻子所写。于是派人去感谢卖茶姥,到那里一看,根本就没有人和茅屋,原是菩萨化现的。相国(宰相)郑骃(音因)说了这件事,给他安排了一个武职,每月给薪五千钱,又向他求经书,被郑氏尊奉。《报应记》

●唐时,王沔(音免)经常持诵《金刚经》。因被派到归州(今湖北秭归)勘查事情,回到咤滩,船底破裂,五人都落水中。王沔刚落水,好像有人给了他一竿竹篙,随波出没,到下牢镇,靠岸不死。看手中的东西,竟然就是平常自己受持的《金刚经》。从咤滩到下牢,路程长达三百余里。《金刚鸠异》

●唐时,广州僧人虔慧,自幼受持《金刚经》。因乘船过海到南安,遇大风浪,船翻沉,人落海。虔慧在浪中,偶遇到蓬蒿一丛,便用手紧紧抱住。随浪漂泊三天,到岸边松开一看,蓬蒿中有《金刚经》一卷,而且没有打湿。后来,虔慧活到一百三十岁,端坐圆寂。他的经本中,发出香烟,渐渐变成五色云气,徐徐上升到天空中。僧众与太守官僚,远近老幼,都看见了。《金刚持验》

●唐时,康仲戚,前往海东,数年没能回家。他母亲非常想念他。有一位僧人对他母亲说:“你只念《金刚经》,儿子就回来了。”母亲不识字,就请人写了经书,凿开屋柱,藏进经书,封好,刷上油漆,早晚向经书敬礼。一天夜里,雷霆大震,拔出这根屋柱飞走了。一个多月后,仲戚回到家,用锦囊装着大木头,告诉母亲说:“海中遇到大风,船破落水,忽然打雷,投下这根大木头,我才得以漂浮到岸,所以恭敬它。”母亲说:“这是我藏经的屋柱啊。”破开柱子,取出《金刚经》,母子终身念诵。《报应记》

●宋时,温州参军(官名)郭承恩,努力行各种方便善事,严禁属下宰牛,用泥金书写《金刚经》,送到佛寺中供养。后来考满,回到绍兴,与同僚司法元珍同船。参军住在前舱,司法住在后舱。遇到风涛大作,四面昏黑,见海内上鬼神,把船凿为两段。前舱顺风抵岸,后舱则沉没海中。大概因司法受贿徇私,参军奉公执法,又承他念诵《金刚经》的神力吧。《感应记》

●隋时,陆彦通,每天持念《金刚经》十遍。在武牢做县宰时,当地人想杀了他响应李密。彦通急忙逃走,贼人拔刀追赶他。遇到深涧,他被迫跳下去。忽然有人接住他右臂,把他放在大磐石上,他没有一处受伤。空中有个声音说:“这是因为你念经所致啊。”因此得以回家。他的右臂上染有奇香,很长时间香气不消失。后来,他官至方伯(官名。布政使称“藩司”,俗称“藩台”,又称“方伯”,一省最高长官),寿到九十多岁。《报应记》

●唐时,九江人元初,在市集上贩卖柴禾,年纪七十岁,经常持念《金刚经》。夜晚,他回江北,在江中央,风浪大起,一起渡江的人都沉没了。只有元初浮在水上,漂到了南岸。那些停泊的船主,都是大商人,看见元初背上发出光芒,高达数尺,都以为他是贵人。跟他谈话,才知道是个村翁。就问他光从哪里发出,他答道:“我读《金刚经》五十年,在背上的,就是经书。前后遭遇很多厄难,无不获免。”《报应记》

●唐时,会稽(今浙江绍兴)陈利宾,小时候就念诵《金刚经》。他去东阳,正遇长时间下雨,大水弥漫。他的船乘风到界石窦,波涛冲击,同行的二十多艘船都毁了。利宾急忙念诵《金刚经》,忽然有一个东西,形状像红色的龙,横出扶船,因此得以安然渡过。《太平广记》

●唐时,虔州(今江西赣州)别驾(官名)李惟玉,念诵《金刚经》。曾经乘船出峡,水流湍急,船橹折断,船将散坏。他便竭力念经,忽然看见一支橹随水流漂来,于是得以安渡脱险。《广异记》

●明时,沈济寰,持念《金刚经》。曾经在太湖中央,陡遇龙卷风,巨浪像屋一样高大,楫橹全部毁失了,船已陷没在水底。呼号之中,岸上人看见有两位金甲神行走在水上,左右把船提起,夹送如飞,顷刻到岸边。船中人知道是金刚神,一起感谢沈济寰念经救命的恩德。《金刚持验》

●明时,苏州的朱寿增,运粮到黄河,巫师说:“一定要宰杀牲口祭河神。” 朱寿增一直持诵《金刚经》,认为不可杀生祭祀,只是每天诵经回向给河神。一天,遇大风雨,龙在天空中大战,各船上的桅篷苇席都被卷尽,万船颠簸,不能控制。朱焚香诵经更加虔诚,须臾,风停了,粮船无损。《受持果报》

●唐朝延和年间,江西饶州开采银矿的人家,超过万户,草屋相连而居。一天,发生大火,万户人家都成了灰烬,只有一家独存。问他,则是世代奉佛持诵《金刚经》的人家。《太平广记》

●唐时,平州(今河北卢龙)的孙寿,在海滨游猎,篝火延烧野地,草木全部烧光,只有茂草一丛,独独没有起火。一看,得到《金刚经》一函,傍边有一位已经圆寂的僧人,容颜不变。《法苑珠林》

●唐朝贞观五年,隆州巴西县(今四川绵阳)县令狐元轨,敬信佛法,想书写《法华经》、《金刚经》、《涅槃经》等经,无法自己校对,就请当地的抗禅师检校。抗在寺中如法洁净,写了下帙(音志。封套),回到岐州(今陕西岐山)庄所。留下经书在庄,与《老子》同放在一处。忽被外火延烧,草堂成了灰烬。便命人拨灰,寻找金铜佛像、经轴。灰拨开,各经安然如故。又寻找《老子》,则已经被火烧掉了。见者莫不惊叹诧异。这卷《金刚经》,只题字有些焦黑。问他原因,原来,起初题经时,有位州官,能书法,但人性急,不能如法洁净,匆忙立题便离去了,因此颜色焦黑。当时,元轨担任冯翊(今陕西大荔县)县令。《法苑珠林》

●唐时,曹州济阴县(今山东定陶县)西二十里,有一座精舍。龙朔二年冬十月,野火突发,非常炽盛。火烧到精舍时,跨越而过。那些僧房草舍,全部焚烧掉了,只有《金刚经》完好如旧。《法苑珠林》

●宋时,蒋仲甫孙景修说:“近年有人开山取银矿,到地下深处,到有人诵经的声音。便挖掘,找到一个人,那人说:‘我也是取矿的,因矿窟崩塌,不能出去,在这里也不知道几年了,过去所念诵的《金刚经》一直随身带着。每到饥渴时,就好像有人从腋下拿出饼食给我,大概是这经书变现的。’”《东坡志林》

●唐时,志通,经常持诵《金刚经》。二十岁时,被征为兵丁,战败,逃亡在岩谷险难的地方,多日没有食物。有两位童子,拿着满钵的饭来给他。志通拜谢,童子忽然不见了。吃完后,几天不饿,后来终于回到家乡。贞观八年,病死,两天后苏醒,说:“阎王因我念经,所以送还。”《报应记》

●唐时,崔善冲,做梓州丞(官名)。正逢各部落叛乱,善冲夜晚奔逃,准备去昆明,因天黑不认识道路,就虔诚念诵《般若经》(即《金刚经》)。不久,有炬火在前面引导,众人就跟随行走。天亮时,就到了昆明。《太平广记》

●唐时,韦克勤,年少就持诵《金刚经》。后来做中郎将(官名),随军队攻打辽国、高丽。贞观年间,唐太宗征讨辽国,克勤夜晚投奔汉军,天黑不识路,就专心念经。不久,看见炬火在前引导,便到了汉军营地。《太平广记》

●唐时,王令望,少年时就持诵《金刚经》。他曾任安州(今湖北安陆)判司,渡扬子江(即长江),夜风暴起,停泊的数百艘船都沉没了,只有令望的船独得保全。《报应记》

●明朝永乐年间,扬州如皋县城北三十里,有位孙公,持长斋,建设庵堂,早晚虔诚念诵《金刚经》三十卷,这样过了四十年。当地野草遍生,濒临海边,没有城郭,豺狼横行为害,到念经声,就低头离开。有时,飓风大作,邻家房屋都荡然摧毁,但孙公诵经如常,庵堂岿然无恙。《金刚经验》

●唐时,倪勤,管理涪(音扶)州(今重庆涪陵)的兴教仓,一直持诵《金刚经》。仓有一座厅,面对江河,风景非常好,于是就供设佛像,在里面诵经。六月九日,江水大涨,就是涨不到厅下。倪勤读诵更加努力。等水退去,查看周围数里,屋屋尽淹,只有此厅丝毫没有淹渍,仓房无伤。当地人见了,都敬重礼拜。《报应记》

●唐时,陕州(今河南陕县)的邢行立,经常持诵《金刚经》。一次贩运货物到同州(今陕西大荔),途中遇到十多个盗贼,行立弃货逃走。货物不过五六十斤,贼人想把货提起来,竟不能提动,面面相觑,非常惊异。追赶行立,问他为什么。行立打开包,指着《金刚经》说:“恐怕是佛经的神力。”贼人反而给他数千钱,请了《金刚经》去,发誓不再做贼,受持读诵终身。《太平广记》

●明末,冒起宗,自幼喜欢持诵《金刚经》,补官襄阳。张献忠、李自成部的降兵骄帅,不能约束,形势非常紧张。冒起宗夜晚睡觉也不解衣带,自认为终将死去,但仍刻印《金刚经》,竟然凭着奄奄病体,支撑了三百六十天,多次濒临死亡,幸而得免。他辞官后,刚三个月,襄阳就再次陷落了。《受持果报》

●唐时,王令望,回邛(音琼)州(今四川邛崃)临溪,路途极多险阻。忽遇猛兽,他非常惊恐,急忙念《金刚经》。猛兽看了他很久,拖着尾巴离开了,涎液(口水)流得满地都是。《太平广记》

●唐时,石首县(今湖北石首)沙弥道荫,经常持诵《金刚经》。一次因外出,夜晚回寺,路上忽遇猛虎,吼跳到他面前。道荫心知难免此难,就默坐闭目念经,心中祈祷救护。老虎就伏在草丛里守着他。到天亮时,村人来往,老虎就走了。看老虎蹲守的地方,涎流满地。《太平广记》

●四川有座白卫岭,多次发生虎豹吃人的事。有个候补官员,是京兆(今西安)的韦某,唐朝光化年间,调任巴南县宰,常念《金刚经》。他赴任途中,到泥溪时,遇到一位女人穿着红色衣服,带着两个儿子同行,同时登这座山。前路行人停下来,向他叫喊,说看见一头赤狸大虎带着两头小虎,与韦分路而走,韦某一直没有发现那是三头老虎。《北梦琐言》

●唐时,浙江余姚参军(官名)李惟燕,少年时就持诵《金刚经》。年龄届满退休北回,经过五丈店,过去很多劫盗。李船上有吴绫数百匹。当时,塘内水枯,半夜很黑,便到船前诵经。三更,盗贼到,看见堤上两束炬火,就离开了。惟燕以为是村里人保护自己,离船百步,不到声息,心里感到奇怪。当时外塘水满,惟燕心想,如果塘坝能打开,就能得到水的助力。忽然到船头有流水声。很久后,渐渐感到船浮起来了。到天明,河水已满,才知道是诵经的灵验。《广异记》

●明时,朱寿增,持诵《金刚经》。平时每天午饭后,他一定要小睡一刻。一天,偶然不能小睡,刚走出房门,房梁断裂、房屋倒塌,床铺也被砸碎了。《受持果报》

●戴景西,游幕在贵州大僚署中,夜半到窗外有声,好像女子身上的首饰莲钩发出的。一会儿,阴风吹到房中,他急忙熄灭蜡烛上床。当时,月明如画,帐外纤毫都能看见。他看见一位女子从门缝里像蛇一样进来,坐在椅子上,翻阅卷案多次。女子从袖子里拿出一把梳子,又把脑袋取下来,放在桌上,卸下簪珥首饰,理发完毕,再把脑袋戴到脖颈上。景西双手好像被捆住一样,嘴巴也像哑了,心里默念《金刚经》。他刚一动念头,女鬼好像感到害怕,身形渐渐缩小。景西逐渐清醒,于是发声朗诵,一卷未念完,鬼就消失了。《鹂砭轩质言》

●明时,黄心符任参军(官名),号定通禅老,遍参三教(佛、儒、道教),晚年修行禅法。平生持诵《金刚经》,多次遭遇大难,得危重病,都得解脱。《受持果报》

消罪报

●隋时,蒯(音kuǎi)武安,蔡州(今河南汝南)人,经常在嵩山南边射杀老虎。一次,忽然有一个怪物,像猪,但却是人手,用虎皮蒙到他身上,把武安推落深涧中。等到他爬起来一看,自身已经变成老虎了,惶恐惧怕,不知怎么办。忽然到钟声,知道是僧人居所,他就前往求救。看见一位僧人在念《金刚经》,他就闭上眼睛俯伏。僧人用手摩他头,忽然爆发出巨大的声音,头破虎皮而出,把刚才遇到的事都说了。僧人又抚摸他背部,虎皮也随手而裂开。武安于是出家修行,持念《金刚经》。《报应记》

●唐时,高纸,是隋朝仆射(官名)高颖的孙子。龙朔二年,他出长安(今西安)顺义门,忽然碰到二人骑马来,说:“王召你去。”高纸不肯去,也不知道这两人是阴间的鬼差,就策马避开他们,又被追赶挟拥。高纸有个哥哥,在化度寺为僧,他就想到寺里去,鬼差遮门拦阻他。高纸就打了鬼差一拳。鬼差发怒,就把他拽落马下,昏死过去。僧人把他拖入寺院他哥哥那里,第二天早晨他才苏醒过来,说:“起初,随两位鬼使去见阎王,阎王说:‘你还不该来,因曾经毁谤佛法,且令你活着时先受刑罚。’命令左右人拔他舌头,用犁来耕,但都没受伤。阎王问主吏什么缘故,主吏说:‘这人曾念《金刚经》。’阎王称好,就下令放还。”高纸从此后专以念《金刚经》为事。《报应记》

●唐时,姚待,为母亲写《金刚经》百部。有个屠夫李回奴,请回去一部,烧香供养。回奴死后,有人在阴间见到他,枷锁自脱,往生善道去了。《太平广记》

●唐时,宋义伦,暴死三天后复活,说:“我被追拿去见阎王。阎王说:‘你曾杀狗、兔、鸽,寿命将尽。但你念诵《金刚经》,不但可以灭罪,更应延寿。以后不要再吃酒肉,一心持经。”于是放他还阳。《太平广记》

●唐朝龙朔元年,洛州(今河南洛阳)景福寺比丘尼修行。房中有位侍童伍五娘死了,就为她设了灵位。过了一个多月,伍五娘的姐弟,在半夜里忽然到灵位上有呻吟声,问她,她回答说:“我活着时,曾在寺庙里吃肉,又曾经杀一只螃蟹用来涂疮。现在进了刀林地狱,肉中有折刀七把,请取我身上的衣服,为我作功德。”去看她床上,有很多脓血,大殓的衣服还在。于是为她书写《金刚经》。每写一卷,灵位上就出声报告:“已拔出一把刀。”共写了七卷,灵位上才说:“七把刀都出来了。今蒙福业,就要去投生了。”《冥报记》

●唐时,河南节度使吴少阳,看见一位驿差,走路时脚不沾地,就问他为什么能这样。驿差回答说:“我叫全信,素食三十年,每天念诵《金刚经》三卷。”吴取出三百六十两银子,将他所诵的《金刚经》买下来。全信接了银子,吴就看见他的脚不能离地了。后来,吴患病,阴差来捉拿他,一位金刚神呵叱阴差说:“这人买有《金刚经》功,不得捆绑。”鬼卒跪下答应。吴醒来告诉妻子:“我在生时,不持斋,罪业非常大,侥幸过去曾经买下全信的经书,罪减轻一半。你们应该马上奉持,以免以后后悔。” 《金刚持验》

●宋时,冯察院(察院,官名),二十八岁时,曾上奏章。夜晚,被追拿到阴间,阎王斥责他说:“你一直持诵《金刚经》,寿命本该到九十多岁,官做到枢府。因为这个奏章不利于民,应该断禄、减寿。”冯哀求放还,诵经行善,以忏悔前罪。阎王答允放还,于是苏醒。后来,他果然做了宰相,寿到九十八岁。《证果录》

●宋时,泗州(今安徽泗县)的赵璧,赴京参加科举考试期间,妻子李氏死亡。赵璧考试及第,回到家乡,看见亡妻在路边哀告他说:“我在生时,杀害物命,经常用酒醉螃蟹吃,冥司罚我在蟹山地狱,群蟹钳咬我。又因生前不珍惜饭粥、羹汤、茶酒,累积到五石九斗七升五合,使我减寿命一纪(十二年),又遭受三七大地狱苦。又命令狱卒监督我卖酒,每当无常鬼追到亡魂,就在我身上刺血,刺足原来的数量,把我投进其他地狱。冥司非常敬重《金刚经》,求你为我书写七卷,便可救拔我地狱的苦难。”赵璧到家,就为她写经。刚写完两卷,他到妻子坟上,一位老翁自称是山神,告诉他说:“李氏承你写经的力量,已经超生了。”《金刚感应》

●明时,袁宏道的母亲龚氏,每天念诵《金刚经》。一天,诵经将到一半,房梁上垂下一只巨大的蜘蛛,绕经数圈,伏住不动。当念诵到六如偈时,蜘蛛蠕动,像行礼叩拜的样子。念完经再看,大蜘蛛已经死去了。《金刚新异录》

●唐时,僧人明度,一直念诵《金刚经》。有鸽子在屋楹上筑巢,养育两只小鸽,明度经常用剩粥喂它们,且对它们说:“乘我诵经力,羽翼速成。”忽然两只小鸽一起落在地上死了。他梦见两个小孩说:“幸蒙法师念经之力,我们得以转生人道,生在距离这里十里的某某家中了。”过了十个月,寻访,果然某家有孪生二子。明度叫他们“鸽儿”,两人同时回头应答。《金刚应验》

●唐朝太和五年,四川汉州什邡(音方)县的王翰林,暴死。三天后复活,说冥官是自己的哥哥,对他说:“有一头牛控告你枉杀无辜。又曾卖竹子给别人制作箜篌;杀狗两头,狗也控告你。你名字还没有列入死簿,做什么功德可免除呢?”弟弟想设斋、写某经,哥哥都说仍不足以解救。弟弟就请求每天持诵《金刚经》七遍,哥哥欢喜地说:“足够了。”他复活后,就舍业出家修行了。《续酉阳杂俎》

●唐朝元和十五年,越人吴可久,住在长安(今西安),与妻子王氏,信奉“摩尼教”。一年多后,妻子突然死去。过了三年,给她丈夫托梦说:“我因信奉邪法、持邪见,堕落为蛇身,在皇子陂(音杯)的佛塔下,明天早晨将死去,愿你为我请僧人到那里为我念诵《金刚经》,期望免除其他苦难。”梦中丈夫不信这些话,叱责妻子。妻子发怒,向他脸上吐唾液。丈夫惊醒后,脸上果然肿起来,痛不可忍。妻子又托梦给吴可久的哥哥说:“园里有龙舌草,捣烂敷在可久脸上,立即可以痊愈。”一试,可久脸上的伤果然好了。天亮后,兄弟同到寺庙请僧人念诵《金刚经》。不久,有条大蛇从塔中爬出来,抬头到处看,经刚念完,蛇就死了。可久从此归信佛法,常念《金刚经》。《报应记》

●唐朝元和年间,李回,考试落第回家,有位僧人劝他念《金刚经》。念到了数十遍。一次,到王桥夜宿,因月下散步,被一个美女引诱到村舍中,戏笑喧哗。进了堂屋,又看见美女五六个人,心中怀疑是精怪,就默念《金刚经》。忽然,有异光从口中发出,群美女都惊吓散去,只闻到腥秽臭气,大概是狐狸的居所吧。面前满是荆棘,不知在什么地方。不久,有一头白狗来为他带路,口中有光发出,于是回到了居所。《太平广记》

●明朝万历年间,华林镇一位老者,每天念诵《金刚经》。家中有母鸡孵雏,抱着十二枚蛋。一夜,老者梦见十二个人在堂下礼拜他,说:“仰赖到您念经的声音,我们都已经脱离畜禽身,所以来向您致谢。”醒来后,去看那十二枚鸡蛋,都成了空壳。《金刚持验记》

●唐时,孙咸,被抓捕到阴间,苏醒后说:“看见一人被考核善恶罪福,这人常念诵《金刚经》,但又喜欢吃肉。左边有经书数十轴,右边积肉成山,因肉多,将记重罪。不久,经堆中有一颗火星,飞向肉山,顷刻之间,肉山消尽,这人就升空离去了。” 《续酉阳杂俎》

●明时,山阴的王泮(音判),他的伯父抱着小儿在父亲身边嬉戏,偶然发现丢失了手臂上的镯子,就怀疑父亲偷走了。父亲用神明赌咒,又取出《金刚经》用脚践踏。王泮是个秀才,屡次考试不第。一天,早晨出城外,看见两位白须老翁在说话:“秀才王泮,本应登第,因为他父亲亵渎《金刚经》,现在已经削去功名了。”王泮回家问父亲,知道了缘由,就到佛前忏悔,书写《金刚经》一部,后来考试登榜贤书。想再写一部,未能完成,去竞考春官(掌管朝廷礼节的官员),落选。后来继续写完全经,才成为进士。《巾驭乘续集》

●明时,项梦原,起初名叫德棻(音分),梦见自己中了辛卯年的乡科榜,但因曾奸污两位少年婢女,功名被削去。于是努力做阴德善事,捐出资金,请友人高松声精楷书写《金刚经》刻版,每年印送,长达十多年。后来,梦到一个地方,看见黄纸第八名是“项”姓,中间的字模糊,下面是“原”字,旁边一个人说:“这是你天榜的名次。”于是改名“梦原”,到乡会中试后,名次不相符。到殿试完,名列二甲第五名,才悟到合符鼎甲的名次。而且,乡会榜都是白色的,只有殿榜是黄色的,更是冥冥中已经前定的。《金刚感应》

●唐时,兵部尚书李冈,得暴病死去,心口还温热,三天后复苏,说看见一个人带他去见大将军,请他坐。索案看见他,说:“错追了您。”一会儿,狱卒举着一个盘子过来,盘中有铁丸数枚。又拖来一口锅,放在庭中,锅下自然冒出火来。锅中铜汁沸腾,烧煮铁丸,赤红如火。狱卒拿来盘子,将军让李冈吃,李冈恐惧,说自己还是饱的。将军就吞下铁丸,入口后,全身烧成了空洞。然后,又饮铜汁,身上起火,俯仰之间,身躯就烧完了。很久之后,身躯又恢复原状。李冈问他,他说:“地下(阴间)没有别的食物,只有这些,只好吸食它。如果不吃,很快就被猛火烧掉了,比这还要痛苦。只是因我祈求您为我写佛经十部,念诵《金刚经》一千卷,您也不来,我又要离开这里。”李冈复生后,便完全按照约定,为他做了功德。《报应记》

●明时,苏州枫桥的盛在德,跟着讲师悬明法师讲授佛经。万历初年,患病,到了阴间,就被过去仇家盛之化的鬼魂,告到郡隍处,逮捕他对质。盛在德理直气壮,参观了地狱,被释放他还阳。过了一宿,又死去,看见郡隍下殿阶告诉他说:“我前生,是湖北荆州人,姓曹。自从我列入神箓后,我母亲张太君,已经转世三次了,都是女身,不能生育。您如果能代我请求悬明法师虔诚念诵《金刚经》、《月上女经》各五百部,就可拯救我母亲女转男身。”言辞恳切。盛在德复活后,礼请悬明法师,念经满数后,写牒通告。《惕若斋续集》

●唐时,段成式写道:先父在贞元十七年,应韦南康、刘辟的命令,从湖北入四川。韦已到暮年,被刘辟谗构,任灵池县尉。韦不久死去,刘辟任“留后”(官名)。先父过去就与刘辟不合,说之后,连夜离县。到城东门,刘辟就有帖,命令各县官不得离县。当夜天阴刮风,等到返回,出城二里,见火光两炬在道路两侧,在百步外引导。起初以为是县吏来迎候,且奇怪为什么不靠近些,高低、远近不差,快到县城时炬火才熄灭。一问县吏,还不知道有府帖。当时,先父念诵《金刚经》已有五、六年,没有一天空缺,信心至诚,必然有感,有感必应。过去引路的炬火,就是诵经感应的事迹。先父念经,夜深困倦睡着了,门户都关闭着。忽然醒来,到有人开门而入,说“不怕”再三。好像有东西投在桌上,暴然有声。惊起之际,声音好像还在耳边,环顾左右,吏仆都睡了。先父持烛火四下检索,开始没有看见什么,但原来已经关好的门,却已经打开了。先父受持《金刚经》十多万遍,感应的事情非常多。我将奉先父咐嘱,搜集感应逸事,编辑成书,书名就叫《金刚经鸠异》。段成式《续酉阳杂俎》

●明朝嘉靖年间,少保戚继光,持念《金刚经》。他做副总时,梦见一位阵亡的亲兵,说:“明天当叫妻子来拜访您,请您为我念诵《金刚经》一卷,以帮助度脱我。”第二天,亲兵的妻子果然来求助,正如梦中说的。戚继光次日早晨为他念经完毕,夜晚梦见亲兵来说:“感谢主帅诵经,因中间杂有‘不用’二字,我虽然得脱苦难,但还没能超生。” 戚继光非常惊讶。原来,他诵经时,夫人派婢女送茶饼进屋,戚公举手示意婢女退出,口里虽没有说话,而意中说了“不用”二字。于是闭门再为他念经,再次梦到亲兵致谢,说已经超生了。《金刚持验》

●唐时,吴逵(音葵),每天早上五鼓,就虔诚念诵《金刚经》三遍。寿到九十三岁时,无病而终。他托梦给儿女说:“我因诵经,已获福报。阴间深深敬重《金刚经》,你们应各自努力持诵。” 《金刚证果》

感神灵

●宋时,范文正公(范仲淹,北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时,梦见母亲哭泣告知:“我因在阳世造业,被泰山府君拘押,日夜受苦难言。你素来孝顺,请为我念诵《功德经》一藏,救拔我的罪业,幸莫迟疑,以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说:“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒,马上沐浴斋戒,亲自到玄墓禅林,延请僧人念经七天。到第六夜,又梦见母亲说:“因你至诚礼忏,感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间,为我念经半卷。我现在不但消除了罪业,还将生天,都是佛力啊。明天早晨,你进经堂询问,自然就知道了。”范公等法事完毕时,厚酬答谢众僧,问道:“第六天有位师傅只念经半卷,请问是谁呢?”众僧都失色答道:“我们如数诵经,岂有只念半卷的道理?”旁边有一位僧人,从容告知:“昨天大众诵经时,山僧我倚立默看,到第十六分,忽然大人您来到拈香,我便回厨房做事去了。今承您问,所以直对。”范公立即下拜磕头,僧人说:“莫!莫!”忽然腾空不见了,在场僧俗,无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

●唐朝大历十一年,卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉,每天念《金刚经》,未曾间断。一天,忽然看见梵僧来。他问:“是哪位尊者?”答道:“我是般若会上的须菩提。你诵经数年,可惜未断肉食。如果真正至心求佛,非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来,他能够预知未来的事,到九十岁时坐化。《金刚持验》

●隋时,益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村,有一个书生姓荀,善长书法,而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵,当地人开始不知道。后来,正逢雷雨,放牛的小儿,站在书生写经的地方,而身上不会被雨水沾湿,地上干燥,方圆约有一丈余,村人感到很奇怪。以后每当下雨,小儿们常汇集到那里,衣服不湿。到唐朝武德年间,有位异僧对村里人说:“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着,不可轻易冒犯。”从此,在四周设了栏杆,用以阻止人畜践踏。每到斋日,村人和四面远来的人,就在那里设斋供佛,经常可到天乐,纷繁满耳。《三宝感通录》

●唐时,李廷光,任山东德州司马,持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时,就有圆光出现在面前。如果用心诚恳,则圆光渐渐增大;如果稍怀懈惰,则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己,更加精进。《太平广记》

●唐朝开元年间,吕文展,任四川阆(音浪)中县丞,念诵《金刚经》到三万多遍,灵应奇异。他年纪大了,三颗牙一同脱落,便念经恳请,牙齿重生如旧。当时天大旱,刺史刘浚请他念经求雨,仅念诵一遍,天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多,别驾请他求天晴,应时便天晴了。《太平广记》

●唐时,僧人释文照,常到昙(音谈)延法师画像前,顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊,无法理解。一夜,梦见昙延身高一丈多,对他说:“我有聪明经一卷,虔诚持诵,感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持,就是《金刚经》。梦里读了七遍,醒来后,从此聪明过人。《宋高僧传》

●唐时,僧人释清虚,常念诵《金刚经》。一天,邻家失火,而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏,特请他祈求泉水,他诵经三昼夜,恍然看见三位玉女,在山腰上用刀挖地出水,清虚默记住那个地方,挖得甘泉。《金刚灵应》

●唐时,少林寺的山顶上,有座佛室,很宽敞,但人们没有敢去的。释清虚说后,就去念诵《金刚经》。夜晚,到有声音很尖厉,就念十一面观音咒。又到好像两头牛相斗的声音,佛像都被震动了,他便仍持念《金刚经》。刚念一卷,声响断绝,此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

●宋时,杨炎,梦见他的父母,就哭泣问双亲:“佛道功德及冥资金帛,真的有用吗?”父母回答:“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷,这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

●唐朝大历年间,太原有个偷马贼,诬陷王孝廉,王被拷打,非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天,有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀,破开一看,有两行字:“法尚应舍,何况非法?”字迹非常工整。贼头心中忏悔,全部坦白了自己诬陷之罪,孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

●唐时,内臣杨某,是杨复恭的弟弟,陷在秦宗权贼党内二十余年,但念诵《金刚经》。后来,秦宗权的儿子做襄阳节度使,杨做监军使,就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他,百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵,忽然有金字《金刚经》一卷,从空中飞下来,大概是精诚所致吧。《太平广记》

●唐时,廖等观,任善化知县时,有位老婆婆,白天念诵《金刚经》,在市上要饭,夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她,群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看,见她已经抱着经书而逝去了,群鸦衔泥土覆盖她,于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事,出自《湖广通志》。《金刚持验》

●唐时,嘉州(今四川乐山)的任自信,经常持念《金刚经》。贞元十五年,他去湖南,经洞庭湖,湖中有东西像云一样冒到船上,船中便不见了自信。自信踏着波涛离去,到了龙宫,拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫,一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师,说:“是和尚寄来,叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人,果然见到了绍真,绍真说:“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

●唐时,汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭,看见一个人到床前说:“赵判官叫你。”陈昭到了阴间,赵判官说:“你知道自己的罪错吗?窦悬杀牛,你要了牛头。”经检核,应杖打一百,寿命五十岁。就对陈昭说:“你有什么功德?”陈昭说:“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请,有一只黄巾包裹的经箱,从天上降下来,停在陈昭面前。一看,就是表兄所借的经本,经上烧灼的痕迹还在。赵判官说:“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

●元时,杭州的周缙,每天念诵《金刚经》。有个童子,碰翻了佛前油灯,经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来,投到江水中。过了三年,经书忽然回到了投江的老地方,外层被潮沙包裹,红缎如故。周缙很高兴,请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年,到明朝洪武庚申年,宋文宪公濂,还为此写了赞文。《护法录》

●唐时,原州(今甘肃镇原)龙兴寺,因举办大斋会,寺主腊高宿德,坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧,从外面归来,因后到没有座位,于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他,他离开又来,这样反复两次,寺主非常恼怒,倚着柱子想用手掌打他。正要举手,寺主的大袖被殿堂大柱子压住了,不能取出,全堂惊骇。众人议论,恐怕是小僧道德所致,小僧自己说自己并无道行,从小到现在,二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹,说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼,寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

●唐时,李惟燕,念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱,他潜伏在荒草中。贼寇将到,他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会,有东西落在他背上,惊奇一看,是一双新鞋。《广异记》

●唐时,陇西(甘肃西部)的李观,父亲去世,他刺自己身上的血,书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后,院中常有异香,邻居都闻到了。《法苑珠林》

●唐朝永徽年间,扬州司户曹(官名)司马乔卿,母亲去世,他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久,母亲的墓庐边,生出芝草两株。到第九天时,就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖,每天流汁一升,喝下,味道甘甜像蜂蜜,取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

●唐时,杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试,夜晚梦见金刚神说:“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时,又梦见金刚神说:“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来,又梦见金刚神说:“你儿子杨策,没有切中主文意思,放在第三甲,我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

●晋时,扬州江畔有一个亭湖,湖神很严峻,非常凶恶。西域僧人法藏师徒,善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿,死了。师傅去住,又死了。同寺有位僧人,一直持诵《金刚经》,说那师徒二人都死了,就到湖神处,夜诵《金刚经》。到半夜里,到风声,看见一个东西,高大壅耸,长牙,眼光如电。忽然带着威势,来至僧人面前,右膝跪地,合掌恭敬。念经完毕,僧人问他:“什么神?”答:“湖神,信敬经师。”又问:“为什么要打死此前来的二位法师?”答:“他们不持诵大乘经典,怀着瞋心诵咒,想降服我,我不服气。他们看见我形象凶恶,自然吓死了,不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人,不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

●清时,北京大兴的张秉廉,小时候曾害死一只猫。后来进考场,猫魂屡次干扰他考试。张很害怕,就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试,文稿已写完,正要誊(音腾)清,而猫魂又来了,张急忙合上试卷,诵经不断。忽然一位老人过来,把猫赶走,并告诉张,考完后应请僧人尽快为猫超度。说完,老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》

●隋时,柳俭,夜晚念诵《金刚经》,到三更时,忽然异香满屋,到早晨也不散去。《法苑珠林》

●明朝万历年间,楚地(湖南湖北一带)高僧寒灰,曾在天皇寺用香水、金粉和墨书写《金刚经》。到第十六分时,天黑忘记点灯,桌上好像有微光,照着他楷书写经,直到半夜。突然觉得腹中饥饿想吃饭,才想起没有点灯烛,眼前就一片黑暗了。惊叫同房的僧人取灯来看,只见字迹庄严,比平时更好。《金刚持验》

●明时,楚僧法禅,想去庐山建庵修行。到九江,恰逢西城外的王西溪请他念诵《金刚经》,承诺期满三年,奉资银三百两。诵完后,却只给了一百两,不够建庵。所得的钱,多半又布施出去了,最后仅持空钵。有位藩王,船到九江,雇法禅作纤夫。当时,很多船遇到逆风,不能前进,只有法禅牵引的船快如行驶,而且法禅脚下腾空约一尺高。藩王见了,非常惊骇,法禅自己也不知道。问他,他才想到是念经的缘故。藩王于是赐银三百两给他建庵。《巾驭乘续集》

●明朝嘉靖四十三年,东南大饥荒。苏州洞庭山某寺,藏有唐代诗人白乐天(白居易)书写的《金刚经》全卷,是镇寺至宝。这年,寺中僧众饥饿,主僧不得已,取出此经,抵押给山塘的王宦,得五十担米作为食物。后来,王宦施米、归还经书。僧人领回寺庙。过湖时,盛赞王宦高德。船上众人请开经一看,僧人刚展开经书,忽然刮来大风,揭去经书前数张,飘空入云不知去向。僧人懊悔不已。三年后,忽然有一位上级官员,到此经威名,就诬陷僧人下狱,逼他献出经书。上官看到此经不是全卷,不满意,便释放了僧人,归还了经书。僧人过湖,又遇到大风刮得昏天黑地,便停船上岸,进一个小村里避风。到一老渔户家,就看见墙壁上粘贴着几年前所遗失的数幅经文,毫无伤损。渔户姓姚。僧人便询问来历,姚说:“三年前,有一道火光,落到田中,惊奇去看,见是字纸,就粘在墙壁上。”僧人悲泣顶礼,称颂护法韦驮菩萨,详细讲述了始末,说:“如果不是前次那阵神风,则经书已归豪门;如果不是今天这阵神风,则经书难以完璧复原。”姚也因此感悟改业,捐重金装裹经页,归还了寺庙。《受持果报》

●明时,浙江鄞(音银)县的施振宇,年过四十没有儿子,礼拜天童寺的密云和尚为师,法名“通等”。密云开示说:“你如果能够斋僧、念诵《金刚经》,自然会有儿子。”振宇就依言礼佛发愿,夜晚,梦见金刚神写一个“兆”字给他。回家就吃素、写经、虔诚念诵,每年设斋供僧。后来,生了五个儿子。《金刚感应》

●清时,浙江提督张杰,六十岁没有儿子。夫人陈氏,每天念诵《金刚经》。康熙五年二月,在天童寺修华严忏法,山中出现五色云彩,连续七天。到秋七月,妾生下一子。《金刚感应》

●明时,湖南嘉禾的沈光华,偶然跟吴某说:“我每天早晨吃素,念诵《金刚经》,累计已二十年。”吴漫不经心随口应答他。不久,吴某一天早晨起来,快速跑到沈家祝贺说:“你家郎君登第了。”问他缘故,他说:“我梦见一个人说:‘郡中有一士大夫,因持经功德,他的儿子考中了。’想想应该是你。”秋天,儿子沈应明,果然乡荐登榜。《金刚感应》

●明朝万历年间,河南卫辉知县文元发,不信佛法。因病,曾经梦游阴间,才知道地狱不是假的,于是留心佛教经典,每天念《金刚经》。与老友王洪冈相聚,就背诵给他。长子文震孟是大魁状元,也曾经亲手隶书《金刚经》勒石刻碑。有一位吴生,梦见到了幽冥,有人指引他进一小门,看见殿宇严丽,中间陈列着《龙藏》,旁边有甲士守护。开启一看,只见佛经庄严,卷卷都标有文元发的名字。一问,说:“这都是文某平日所诵的佛经。”醒来后,讲述他的梦给同馆的文先生也就是元发的叔叔。从此吴生也持诵《金刚经》不断。《受持果报》

●明时,江苏太仓的高贵,开鞋铺。天启五年六月,墙壁上所裱禙的鞋衬,突然声如裂帛,飞上半空,来观看的人很多。鞋衬碎片渐渐落到地上,还有几片,直飘向北城外的普同塔,才落下来。僧人取来一看,都是《金刚经》经纸。原来,高贵不识字,收用经纸,所以天神这样给予警示。《金刚灵应》
                         郑播德译白  2006年10月

南无本师释迦牟尼佛!    

天上天下无如佛,十方世界亦无比;
世间所有我尽见,一切无有如佛者。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
普愿见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
 
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