您当前位置:山西佛教网 >> 佛教艺术 >> 摄影艺术 >> 浏览图片
 
拉萨游记:再访色拉寺2014-6-27 23:31:40
点击数:次 总张数:118张 作者:图文/演正法师

118 张,当前第 1上一张 | 下一张 幻灯播放
拉萨游记:再访色拉寺
000
1 / 118
色拉寺全称“色拉大乘寺”,藏传佛教格鲁派六大主寺之一。与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺,是三大寺中建成最晚的一座。 色拉寺属全国重点文物保护单位,位于拉萨北郊3千米处的色拉乌孜山麓,周围柳林处处,自古就是高僧活佛讲经说法之地,有许多僧尼小寺环绕其间,寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺;寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等。 明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于明宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。其全盛期寺中有僧8000余,规模略次于哲蚌寺。 色拉寺内保存着上万个金刚佛像,大多为西藏本地制作。还有许多是从内地或印度带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的雕像就是大殿里的“马头明王”像,在四层吉札仓里面,进大殿直走,过一排小殿,最里面就是。信众可以把头伸进一个小神龛里面,用头触那个雕像的基座,以期得到佛力的加持。 色拉寺有妙音殿(甲失拉。主要建筑有措钦(集会殿)、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为中心,后经历代增修扩建,才具有今天的规模,所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤,杂而不乱,因地制宜,主体突出,体现了格鲁派大寺的特有风格,全然是一座宗教城市。 在拉萨的日子里,我一直坚持每天都会赶到色拉寺参加僧侣们的学经早课,这里真得感谢策门林寺平措堪布的帮助,也感恩色拉寺所有喇嘛僧侣的宽仁接待。下面的图片都是经过寺院上师的同意下拍摄到的难得一见的殿内图片,展示出来供养大家,希望彼此欢喜吧! 色拉寺是是藏传佛教格鲁派六大主寺之一,位于拉萨北郊的色拉乌孜山麓,明永乐十七年(1419),宗喀巴弟子绛钦却杰兴建,成于宣德九年(1434)。后绛钦却杰应召赴北京,受封大慈法王。回藏后将钦赐经像等珍藏于寺内,至今仍存。寺内有措钦大殿和结巴、麦巴、阿巴三札仓(经院)。当然现在最有名的还是它的辩经。之所以选择下午去色拉寺,也是为了看看传说中的辨经场景。色拉寺辩经时间为除周末之外的下午2点到5点。 色拉寺门旁的标牌上写着票价55元,实际购买门票是50元。据说,色拉寺有一些侧面小门是无人值守的,可以不买票进入。但事实证明,色拉寺的各个侧门小门基本都上了锁,除非是爬墙,否则不可能进入的。后来遇见早先进藏的朋友,他们当时就是爬墙进色拉寺的,等他们爬上墙时,刚好有喇嘛经过,看着他们也没有阻止而是直笑,可能窜上墙在喇嘛看来也是件滑稽的事。反正我是用我的戒牒免费进去了。 西藏的寺庙都不像内地,在门口挂一个大大的匾额,生怕别人不知道。在这里,寺庙前,很难看到标示,都是一小块很小的石碑标明,生怕别人看见。色拉寺的大门很简陋,简陋到你都不认为那是大门。走进去,是一条长长的石头铺就的路,路两边是高高大大的树木,正是夏天,这里已是浓荫遮蔽。路两边是喇嘛的寝殿和一些小宫殿,有的殿门开着,可以进去朝佛。 辩经场在一个独立的院子。离老远就见了里面噪杂的声音。循声而去很容易找到。所谓辩经,就是藏传佛教的一种学习方式,通过问答的形式来交流学习心得、领悟佛法。据说喇嘛们入寺后都是先学显宗再学习密宗。其中密宗主要以格鲁派规定的五部大论为主,学完这些经典通常需22至24年时间,通过辨经的形式,可以巩固学习成果和加深理解。“内行看门道,外行凑热闹”,对于我们这些外行,只能是看看场面。辨经的院子里围了很多观看辨经的游客,也有不少的藏民。我觉得藏民们未必能懂得辨经的内容和意义,更多的是来感受一种虔诚之心和对佛法的向往。而游客们,或站或坐,看着圈子里的热闹,想着自己的心事,也许这里也是很多人沉淀心事的地方。 对于很多游人而言,辨经的场景是捕抓到镜头里的特别素材,看着这种很奇特的宗教形式,也许也是一种特别的感受。虽然不懂他们的语言,但看着他们的手舞足蹈,旁若无人的表情,也能入迷,这么热的天,每个人都裸着胳膊,有的人还满头大汗,想着他们对于自己信仰的忠诚,不得不感动。 辨经时候的动作据说都具有深刻的意义,比如在每一个提问前都要先说一个“底”,再将右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧,因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征,而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”,“底”音可以启请心中的文殊菩萨来开启智慧。 高扬着的右手则说明文殊智慧就在身后。二手相击,有三层正意一为一个巴掌拍不响,世间一切都是众缘合和的产物;二为掌声代表无常,一切都稍纵即逝;三为清脆的响声击醒心中的慈悲和智慧,趋走恶念。右手向下后又拉回,是希望通过自己内心的善念和智慧,把在苦难中的众生救出来。 喇嘛们辨经时候的表情变化丰富,喜怒哀乐浮于脸上。只是我没有看见有人传说的喇嘛哭泣状,其他各色表情随着肢体语言,不断变化。 在这里还看到了一个年轻的活佛,据当地人说只有16岁。他也一样参与辩经。只不过在辩经过程中很多藏人去他面前参拜。辩经过后,所有参与辩经的喇嘛在活佛的带领下集体诵经。 由于色拉寺的辨经太出名,我有时会想,现在游客多起来了,辨经对于这些喇嘛而言,会不会是一种表演形式“SHOW”的成份要多一些呢?但转而一想,他们那种认真劲,何尝又不是真正把信仰和追求放在心头的结果?可能这也是藏传佛教盛行这么多年一直不衰的原因。而我们传统的学校教育,什么时候又能让学生自由地“辩”呢?如果现在学术界也都像他们一样这样能自由自在的发表自己的观点,是不是我们的科学早就领先世界了呢? 猜猜这是哪位喇嘛的鞋啊?
相关图集
网友评论(本站可以匿名发表评论)

山西佛教网版权所有 Copyright © 2012-2018 www.sxfj.org All Rights Reserved 忻府区佛教协会主办 备案许可证:晋ICP备12006796号-1
地址:山西省忻州市忻府区兴国寺 电话:0350-3042226 15333408404 13191105158 在线QQ:1771947453 1621884964 投稿邮箱:sxfjwz@163.com
技术支持:汇腾科技 技术QQ:851306016 
忻州网警备案编号:14090002010015