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爱语摄受的重要性--牛都要听好语
日期:2015年05月30日 来源:山西佛教网 作者:极乐寺 点击: 
 
 
 ------昌义法师讲故事

爱语摄受的重要性--牛都要听好语
 
大家在家庭里,夫妻之间、儿女之间、父母之间要互让互利,要以爱语,就是喜欢的语言给他讲,即使犯错误也不要火冒三丈,那就不行。人与人之间要用爱语来摄受他,令他入正道。这是度众生一个最微妙不可思议的一个法门。度人就是度己,你把别人度了,你心情舒畅非常柔和,实际也就是把自己度了,所以不可思议微妙之极。人与动物也是这样,动物也喜欢好话。
在佛经上面有这么一个公案:就是一个婆罗门,他养了一头牛,这个牛相当好,他也比较心爱。每天给它吃得相当好,给它洗澡,给它刮身上的毛,使它顺顺的,看起来舒服,每一天都这样。
有一天婆罗门自言自语地说:“我这每天对你这么好,你以什么举动来报答我呢?”
这个牛就说话:“主人,我有的是办法,在某某地方,有一个长者,家里有一个牛,你可以找它,让我和这个牛比赛,你以一千两黄金做赌注,我保证能把这金子赢回来。”
婆罗门一很高兴,这倒好,你要真能给我赢来一千两金子,也不负我每天对你喂养,对你这么好。结果,他就来到了这个长者家,说:“说你家有头牛力气很大。”
这个长者说:“是呀,没有哪一家人的牛能跟我家牛相比”。婆罗门说:“是真的?”
“真的。”
“那我家也有一头牛,也是力气很大,我们两个牛比一下,一千两黄金为赌注,谁的牛胜了,就把这个金子给谁?”
长者一说:“行。”
这两个人就达成了协议,一宣布,四邻八乡人都来观看,看热闹,两家牛棋逢对手,各驾百车,就是拉一百车的东西,看谁的牛最后能胜。在比赛当中,婆罗门对他的牛就开始骂了,意思是你要好好干,你要不好好干,你的头角可怯。头角,牛喜欢自己的角庄严好看,他骂它头角难看,这个牛了很懊恼:本来我想给你赢这一千两金子,你无缘无故一骂,我一点儿信心、一点儿劲也没啦,它就不愿意干啦,不愿意干这就输啦,一千两金子就输给这个长者。
这婆罗门回来就生气地说;“你看!我每天喂养你,好吃好喝好用好招待你,给你刮毛,哪一家牛也没有你好,为啥你今天给我输了一千两金子,一千两这不是小数啊!”
这个牛就说:“主人,为啥你要在比赛时骂我?你骂我头角可怯,我也想好啊,你为啥要骂我呢!你当时要说好角、端严、好看!那我马上就能赢他了”。
婆罗门一,是的。我为啥要骂它?本身我这个牛这么有劲儿,肯定要赢它。
牛说:“这样吧,你再去找这个长者,再以两千两金子和他赌,到时候你就说:好角、端严、好看,这就行啦。”
婆罗门一:对。他又找这个长者,说我还想跟你赌一下。怎么赌啊?以两千两金子再赌。
长者一想:一千两、两千两,反正你那个牛比不了我这个牛,赌就赌。两个人又赌,又有很多人观看。
婆罗门就依这个牛告诉他的说:好角、端严、好看。牛一很高兴,就胜了这个长者的牛。赢回了两千两黄金。婆罗门一看很高兴,心想,不管是对人、对一切动物,都应以好言才能让他进步。
我们人与人相处,也要懂得这个。家庭不团结,为什么不团结?你要好好检点自己。和朋友相处不好,为什么相处不好?你要好好检点自己。时常要检点自己是不是语言上面不对劲儿,处事上面不自在。在修行上面也是要这样,长期检点。障碍在哪里?障碍是在自己身上,要经常去检点。长期不懈地这样检点下去。比如说我们不管有理无理,长期出口就伤人,时间一长,你这个人再有本事,再有地位,再有势力,人家要远远离开你。你就是再修行,你经常恶口去伤人,那你的功德慢慢就要减少了。因为修行是在心上,虽然说你用口说出来这些不清净、不柔软的语言,但实际上是从心上发出来的,是一种瞋心发出来的。所以要严防瞋心哪!出言柔和自在,这是我们修行人要长期这样去做的。

------2006年(四七第五天)昌义法师精进念佛七开示精选





 
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